往北三十裡地是西寧縣城，高坡被雷廉參將邵廣義被從深井營借來的一百個輜重兵吧那土坡斬削而成，四角皆高十數丈二十丈不等，從旗山過來的溪水流進軍寨後邊。軍寨的大門和圍牆下皆石基，中實外堅，險而易守，隨來者有西寧縣的土司阿魯納帶步勇丁狼兵七百餘名，駐紮軍寨門外，雷廉參將邵廣義看來土司阿魯納的狼兵練習頗見精整。

“就是。”另一個個子很高的瑤老站起來衝動的說：“我路過旗山，熟瑤們他們給那幫官吏差役一逼就，穿，吃都冇有，賦稅全被官差刮潔淨了，然後這還不算，兩廣的官吏強豪還要藉機併吞侵犯，讓你甚麼都剩不下，崇禎十五年我呸！如許的風景，如許的年景，誰還能活下去，誰還在乎承平，誰還在乎國法，都想著造反，‘亂’起來甚麼都不消‘交’了，我以為貝倫束縛旗山的熟瑤攻打旗山四周的西寧縣大師說好不好！”

由清茶門教的師公念神咒讖語又打起法器鑼鼓和鈸，天長公領頭帶著二十多瑤老一起跪倒堂屋裡的神龕下。

以是，阿妹咦白改名白虎，是第一個瑤族裡停止戒道典禮的女人。

玄門已在泛博瑤族地區傳播，並和瑤族固有宗教相互融會。玄門教職職員稱為師公和道公。他們略識筆墨，粗知瑤族的汗青和傳統，分屬於道指正一道的分歧派係，信奉“三元”者，稱師教，又稱武道。

瑤匪領貝倫進到瑤王屋中房，先給堂屋裡的神龕跪下點了三炷香，拜祭那些攻打瀧水縣城捐軀的瑤人。先人崇拜源於先民靈魂不滅的看法，瑤族以為人身後另有靈魂，死者在陽間仍過著和陽間人一樣的餬口，並且還能給子孫帶來休咎和禍福。是以，人們就在堂屋裡設有神龕，對先人停止祭奠，以求保佑。但各支係又有分歧的崇拜典禮。

四月十六號，西山的支脈旗山，山穀龐雜，有九溝十八岔之稱，但四通八達，地盤肥饒，人物殷富。

瑤匪領貝倫和頭子公阿白15歲擺佈由師父擇吉停止戒道典禮。如果瑤匪領貝倫和頭子公阿白未經戒道就不算成年,不能結婚。普通度師與度道都要設壇唸佛，拜請神鬼。度道所請神祇為三清等，典禮中包含設壇請聖、步虛、宣戒、授受牒文等，需兩夜一天。

“盤古王”節在第三天，老羽士王沏下台停止戒道典禮的師公大禮，“盤古王”節停止戒道典禮的隻限於男人，老羽士神經一樣附身盤古王要阿妹咦白下台，使得大王山的瑤人一片大嘩。瑤人如果平生不停止戒道典禮,被以為生前不能獲得神靈庇護，身後不能列入祖宗神龕接管供奉。

西江沿岸各路瑤人烽火正熾，西江沿岸的通衢堵塞，西寧縣群山環拱，雷廉參將邵廣義帶領15oo多號兵士在旗山山腳底下安營。雷廉參將邵廣義安營之處是在高坡之上正對著旗山入口。

頭子公阿白也沉默了，阿白想到另立流派的咦白（清茶門的白虎），就對他的阿爸有牢騷，阿妹咦白的漢人孃親就是阿白的阿爸在二十多年前搶返來的，以是阿妹咦白一向以漢人自居。

在還要說十年前，當大王山全部瑤人過“盤古王”節的時候，老羽士王沏來到大王山，就在人群中現的阿妹咦白，感覺很詫異，老羽士就刺探清楚咦白的環境，便可就有了主張。