獲得答案，朱浩便道：“放開他們，讓他們把衣服穿上。”幾名疍民剛穿好衣服，搞不明白這俊美的小大人要乾嗎。

“呸！”那大漢剛纔倒在地上時擦破了嘴皮，他吐掉口中的血沫狠聲道：“趙十八說，娶我mm做她的小妾，如果我不承諾就按一個巡緝私鹽的罪名，那是要砍頭的，好過一起等死，隻恨又落到你這jiān賊手裡！”說完彆過甚去不再說話。

羅馬文！

“是如許啊！”獨臂祖群點點頭，他對此人毫無惡感，相反對抓他的,巡丁頭子趙十八感到惡感，本來趙十八是放不出來一個屁的人物，可認了廣海衛的守備趙琦做寄父今後，不打他放到眼裡，這幾個月以來大有架空他的趨勢。

大明朝優良的軌製就是在布羽士利瑪竇來到大明以後竄改的，遭到西方上帝教的耶穌基督代價觀、思惟觀的打擊，朝中的大臣跟布羽士打的熾熱，上帝教的渣滓品德代價漸漸腐蝕官員的靈魂。

中間的巡丁小聲提示道：“大人，此人便是上川島上抗稅的疍民之一，一向關在署衙的縲絏中，不知怎的跑出來了。”

朱浩瞥見了，“去幾小我幫手！不成傷到他！”牛邵立即對跟在朱浩前麵的仆性命令，仆人們得令便反對上去，也不利用兵器，拉手的拉手，抱腰的抱腰刹時就將魁偉的大漢按在地上，然後將雙手反在背後押到朱浩麵前跪下。

疍民們奮力掙紮，無法巡丁們如狼似虎，很快便被扒了個jīng光。

出了這些事情以後，當新寧縣地官府固然思疑是守備趙琦乾的，但是這類事他們也不敢過分究查，何況苦主差未幾滅門了，要錢冇錢，誰還會情願替他們出頭呀！以是本地官府終究大部分以不測走水結案，成果讓這些漁霸和他們的家人死的不明不白。

獨臂祖群發聲問大漢：“你們但是扛交漁稅，扛交漁稅但是要打板子的。”

“你們的佈道之人安在？”朱浩莫名其妙冒出這麼一句。

獨臂祖群看這大漢有些麵善，卻一時想不起在那裡見過，因而問道：“你是何人？跑到鳥船去乾嗎？”那大漢也不答覆，隻是梗著脖子對獨臂祖群瞋目而視，一雙牛眼中幾近要噴出火來。

過後才曉得，廣海衛的守備趙琦通過趙十八，疍民們所獲得的漁場漁獲，要一半的稅，還讓其他漁霸持續對疍民停止剝削。

朱浩看過魚龍刺青曉得這裡的疍民信奉上帝教，西歐上帝教布羽士將疍民作為首要宣教工具，還為佈道而學習廣東話。

疍民多餬口在水網地帶，“陸事寡而水事眾”，短髮既可減弱拍浮阻力，又可製止水草膠葛。

而文身一則能夠向魚龍示以同類或同代，求得魚龍的諒解與寬恕，“以象龍子者，將避水神也”。彆的又可從魚龍圖騰中汲取力量，鼓起降服困難、取得勝利的信心和勇氣。在身材上黥龍或蛇等斑紋，反應了他們的圖騰崇拜。

來到船上，獨臂祖群端了一把椅子讓朱浩在副位上坐定，本身來到主位上，巡丁們便將大漢和幾個趙十八一起關押的疍民押進船倉，幾人跪鄙人首用驚奇不定的眼神看著獨臂祖群。

大漢給朱浩折騰的蔫了，有氣有力的答道：“姓孟，我的教名是阿普裡爾神甫起的，保羅。”

朱浩站起來圍著幾個疍民走了一圈，俄然對巡丁命令：“把他們上衣給扒了！”大漢和疍民魂都飛了，心想這俊美的小大人不會是有斷袖分桃之癖吧，當下冒死掙紮朱浩扒他們衣服當然不是要玩背背，也不是有甚麼惡興趣，而是想證明一件事。