疍民多餬口在水網地帶，“陸事寡而水事眾”，短髮既可減弱拍浮阻力，又可製止水草膠葛。

大明朝優良的軌製就是在布羽士利瑪竇來到大明以後竄改的，遭到西方上帝教的耶穌基督代價觀、思惟觀的打擊，朝中的大臣跟布羽士打的熾熱，上帝教的渣滓品德代價漸漸腐蝕官員的靈魂。

朱浩正端起茶喝著，一聽“保羅”這個字眼，“噗，”的一聲茶水噴的大漢一身，本來崇禎教名也是天保羅。

漁稅是直接向出海打漁的漁船停止征收的，本地每個牢固漁場，新寧縣城岡巡檢都派出了巡船，這些船隻在漁場當中停止巡查，要求漁民在進入漁場捕魚的時候，必必要向巡檢司交納漁稅。

有兩個漁霸的支屬卻死咬著不放，不竭的到縣衙告狀，乃至跑到廣州府衙門告狀，到處費錢想要給他們死了的親戚報冤，但是很快他們也莫名其妙的在廣州府吃了官司，關押取來。

明朝對疍民族群嚴加管束。“編戶立長，屬河泊所，供魚課”這類剛性規定，使得以海為生的疍民群體進入了社會最底層。但是該時段內的廣東的疍民，根基離開了賤民身份，向編戶齊民下的漁民竄改。

羅馬文！

疍民們奮力掙紮，無法巡丁們如狼似虎，很快便被扒了個jīng光。

朱浩一想起大明朝的崇禎天子，好好的乾嗎信教！還信的是番鬼教，這不鬨的玩嗎？

曆代疍民所受的壓迫與輕視非常深重，他們不能登陸定居，無受教誨機遇，不能插手科舉測驗；陸上住民不與他們通婚，稱其為“疍家佬”、“後船仔”等；疍民登陸不準穿新衣，要低頭靠路邊走。固然這些輕視並非當局明文規定，但曆代當局也冇有采納確切有效的辦法來消弭這些輕視。

“是上帝教，”朱浩一邊答覆問大漢。

“你們的佈道之人安在？”朱浩莫名其妙冒出這麼一句。

大漢瞪大眼睛一雙牛眼中幾近要噴出火來，“呸，你們巡檢還要不要人活了，三分之二給到你們巡檢了，到岸漁市漁霸還要收稅，我mm去漁市，給趙十八哪個孫子看中了，非要娶我mm做小妾，我呸，阿誰瘦鱉王八，想獲得美。”

嚇得獨臂祖群差點從椅子上出溜到地上，“甚麼，佈道，是弘陽教、大乘教還是白蓮教。”

明朝期間疍民視為“賤民”。

基督徒是不拜孔子，不燒香，不祭祖，當然也不會有祖訓之類。

獨臂祖群發聲問大漢：“你們但是扛交漁稅，扛交漁稅但是要打板子的。”

聽獨臂祖群說此人是疍民，這激起了朱浩的獵奇，因為他在上輩子看過的一些小說中對戶有著誇大的描述，朱浩指著大漢衝獨臂祖群點了一下頭，獨臂祖聚集會道：“來呀，將此人押到船上，本巡檢要親身鞠問！”

來到船上，獨臂祖群端了一把椅子讓朱浩在副位上坐定，本身來到主位上，巡丁們便將大漢和幾個趙十八一起關押的疍民押進船倉，幾人跪鄙人首用驚奇不定的眼神看著獨臂祖群。

獨臂祖群看這大漢有些麵善，卻一時想不起在那裡見過，因而問道：“你是何人？跑到鳥船去乾嗎？”那大漢也不答覆，隻是梗著脖子對獨臂祖群瞋目而視，一雙牛眼中幾近要噴出火來。