抱樸子答曰：“何其然哉！夫畏水者何必廢舟楫，忌傷者何必棄父斤交之為道，其來尚矣。六合不交則不泰，高低不交即乖誌。夫不泰則二氣隔並矣，誌乖則天下無國矣。然始之甚易，終之竟難。患乎所結非其人，敗於爭小以忘大也。《易》美多蘭，《詩》詠百朋，雖有兄弟，不如友生。切思三益，大聖所嘉，門人以是增親，惡言以是不至；管仲以是免誅戮而立霸功，子元以是去亭長而驅朱軒者，交之力也。

“然實未易知，勢利生去就，積破壞刎頸之契，漸漬釋膠漆之堅。於是有忘素情之惆歎，或睚眥而不思，遂令元伯巨卿之好，獨著於昔；張耳陳餘之變，屢構於今。推往尋來，良可歎也。夫梧禽不與鴟梟同枝，麟虞不與豺狼連群，清源不與濁潦混流，仁明不與凶暗同處。何者漸染積而移直道，暴迫則生害也。”

或謂：“但是都能夠無交乎”

“世俗之人，交非論誌，逐名趨勢，熱來冷去；見過不改，視迷不救；無益則獨專而不相分，有害則苟免而不相恤；或事便則先取而不讓，值機遇則賣彼以安此。凡如是，則有不如無也。

或人曰：“敢問全交之道可得聞乎”

達者知其然也，所企及則必簡乎勝己，所降結則必料乎同道。其處也則講道進德，其出也則同心比翼。不然鈞魚釣之業，泰則協經世之務。安則有以精義，危則有以相恤。恥令譚肯專麵地之篤，不使王貢擅彈冠之美。夫然，故交道寶貴也。

“單絃不能發《韶》《夏》之和音，孑色不能成兗龍之瑋燁，一味不能合伊鼎之甘，獨木不能致鄧林之茂。玄圃極天，蓋由眾石之積。南溟浩瀁，實須群流之赴。明鏡舉則傾冠見矣，羲和照則曲影覺矣，櫽括修則枉刺之疾消矣，良朋結則輔仁之道弘矣。

餘徒恨不在其位，有斧無柯，無覺得國度流穢濁於四裔，投畀於有北。彼雖赫奕，刀尺決乎（有脫文）權勢足以移山拔海，吹呼能令泥象登雲，造其門庭，我則未暇也。而多有下意怡顏，蒲伏膝進，求交於若人，以圖其益。悲夫！生民用心之不鈞，何其遼邈之不肖也哉！餘以是同生聖世而抱困賤，本後顧而不見者，今皆追瞻而不及，豈不有以乎！然性苟不堪，各從所好，以此存亡，予不能易也。

或有德薄位高，器盈誌溢，聞財利則驚掉，見奇士則坐睡。襤縷杖策，被褐負笈者，雖文豔相雄，學優融玄，同之埃芥，不加接引。若夫程鄭天孫羅裒之徒，乘肥衣輕，懷金挾玉者，雖筆不集劄，菽麥不辯白，為之倒屣，吐食握髮。

“由茲論之，則交彼而遇者，雖得達不敷貴；芘之而誤者，比方蔭朽樹之被笮也。彼尚不能自止其顛蹶，亦安能救我之碎首哉！吾聞大丈夫之得意而外物者，其於庸人也，蓋逼迫不獲已而與之形接，雖以千計，猶蚤虱之積乎衣，而贅疣之攢乎體也。失之雖以萬數，猶飛塵之去嵩岱，鄧林之墮朽條耳。豈以有之為益，無之覺損乎

於是公叔偉長疾其若彼，力不能正，不忍見之，爾乃發奮著論，杜門斷交，斯誠感激有為而然。蓋矯枉而過正，非常常之永訓也。徒當遠非類之黨，慎諂黷之源。何必裸袒以詭彼己，斷粒以刺玉食哉！夫交之為非，重諫而不止，遂至大亂。故禮義之所棄，能夠絕矣。