達者知其然也，所企及則必簡乎勝己，所降結則必料乎同道。其處也則講道進德，其出也則同心比翼。不然鈞魚釣之業，泰則協經世之務。安則有以精義，危則有以相恤。恥令譚肯專麵地之篤，不使王貢擅彈冠之美。夫然，故交道寶貴也。

抱樸子曰：“吾聞詳交者不失人，而泛結者多後悔。故曩哲先擇而後交，不先交而後擇也。子之所論，出人之計也；吾之所守，退士之誌也。子雲玉浮鳥高，皆有所因，誠複彆理一家之說也。吾覺得寧作不載之寶，不飛之鵬，不颺之蘭，無黨之士，亦（何）損於夜光之質，垂天之大，含芳之卉，不朽之蘭乎且夫名多實在，位過其才，處之者猶鮮免於禍辱，交之者何足覺得榮福哉！

餘徒恨不在其位，有斧無柯，無覺得國度流穢濁於四裔，投畀於有北。彼雖赫奕，刀尺決乎（有脫文）權勢足以移山拔海，吹呼能令泥象登雲，造其門庭，我則未暇也。而多有下意怡顏，蒲伏膝進，求交於若人，以圖其益。悲夫！生民用心之不鈞，何其遼邈之不肖也哉！餘以是同生聖世而抱困賤，本後顧而不見者，今皆追瞻而不及，豈不有以乎！然性苟不堪，各從所好，以此存亡，予不能易也。

抱樸子答曰：“何其然哉！夫畏水者何必廢舟楫，忌傷者何必棄父斤交之為道，其來尚矣。六合不交則不泰，高低不交即乖誌。夫不泰則二氣隔並矣，誌乖則天下無國矣。然始之甚易，終之竟難。患乎所結非其人，敗於爭小以忘大也。《易》美多蘭，《詩》詠百朋，雖有兄弟，不如友生。切思三益，大聖所嘉，門人以是增親，惡言以是不至；管仲以是免誅戮而立霸功，子元以是去亭長而驅朱軒者，交之力也。

“夫操尚分歧，猶金沈羽浮也。誌好之乖次，猶火升而水降也。苟不成同，雖造化之靈，大塊之匠，不成使同也，何可強乎！餘所稟訥馬矣，加上以天挺篤懶，諸戲弄之事，彈棋博弈，皆所惡見；及飛輕走迅，遊獵傲覽，鹹所不為，殊不喜嘲褻。凡此數者，皆時世所好，莫不耽之，而餘悉闕焉，故親交以是尤遼也。加以挾直，好吐忠藎，藥石所集，甘心者鮮。又欲勉之以學問，諫之以馳競，止其樗蒲，節其沈湎，此又凡人所不能悅也。

“毀方瓦合，違情偶俗，人之愛力，甚所不堪，而欲好日新，安可得哉！知其如此而不辯改之，可不謂之暗於當世，拙於用大乎夫交而不卒，合而又離，則兩受不弘之名，俱失克終之美。夫厚則敬愛生焉，薄則嫌隙結焉，天然之理也，可不詳擇乎！為可臨觴者拊背，執手斯須，欲多其數而必其全，吾所懼也。”

抱樸子曰：餘以朋友之交，不宜浮雜。麵而不心，揚雄攸譏。故雖位顯名美，門齊年敵，而趨舍異規，業尚乖互者，何嘗結焉。或有矜其先達，步高視遠，或遺忽陵遲之舊好，或簡棄後門之類味，或取人以官而非論德，其不遭知己，零淪丘園者，雖才深智遠，操清節高者，不成也；其進趨偶合，位顯官通者，雖麵牆庸瑣，必及也。如此之徒，雖能令壤蟲雲飛，斥鷃戾天，手捉刀尺，口為禍福，得之則排冰吐華，失之則當春凋悴，餘代其口止叔口止脊，恥與共世。

或有德薄位高，器盈誌溢，聞財利則驚掉，見奇士則坐睡。襤縷杖策，被褐負笈者，雖文豔相雄，學優融玄，同之埃芥，不加接引。若夫程鄭天孫羅裒之徒，乘肥衣輕，懷金挾玉者，雖筆不集劄，菽麥不辯白，為之倒屣，吐食握髮。