誠知不學之弊，碩儒之貴，所祖習之非，所等閒之謬，然終於迷而不返者，由乎放誕者無損於進趨故也。若高人以格言彈而嗬之，有不畏大人而長惡不悛者，下其名品，則宜必懼然冰泮而革麵，旋而東走之跡矣。

夫以抄盜致財，雖钜富不敷嘉，凶德脅人，雖見憚不敷榮也，但是庸民為之不惡。故聞其言者，猶鴟梟之來鳴也；睹其麵者，若鬼怪之見形也。其所至詣，則如妖怪之集也；其在道途，則甚逢虎之群也。愚夫行之，自矜為豪；小人徵之，覺得橫階。亂靡有定，實此之由也。

抱樸子曰：俗間有戲婦之法，於稠眾當中，支屬之前，問以醜言，責以慢對，其為鄙黷，不成忍論。或蹙以楚撻，或係腳倒懸。酒客酗醟，不知限齊，至使有傷於流血，口止委折支體者，可歎者也。前人感拜彆而不滅燭，悲代親而不舉樂禮，論禮，娶者羞而不賀。今既不能動蹈舊典，至於德為鄉閭之所敬，言為人士之所信，誠宜正色矯而嗬之，何謂同其波流，長此弊俗哉！然官方行之日久，莫覺其非，或清談所不能禁，非峻刑不能止也。遂詘周而疵孔，謂傲放為邈世矣。

乃有使酒之客，及於難侵之性，不能堪之，拂袖拔棘，而手足相及，醜言相加於所尊，歡心變而成讎，斷交壞身，構隙致禍，以杯螺相擲者有矣，以陰私相訐者有矣。昔陳靈之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，話柄為之。樞機之發，榮辱之主，二緘之戒，豈欺我哉！

抱樸子曰：或有不治清德以取敬，而仗力量以求畏。其入眾也，則亭立不坐，爭處端上，作色諧聲，逐人自安，其不對勁，恚懟不退。其行出也，則逼狹之地，恥於作途，振策長驅，推人於險，有不即避，更加攄頓。鳴呼，非哉！此雲古之卑而不成逾，推蔭讓路，勞謙下士，無競於物，立若不堪衣，行若不容身者，何其緬然之不肖哉！

餘每折之曰：夫中州，禮之所自出也。禮豈然乎！蓋衰亂之所興，非治世之舊風也。夫老聃，清虛之至者也，猶不敢見乎所欲，以防心亂，若使柳下惠潔（疑脫一字）高行，屢接褻宴，將不能不使情生於中，而色形於表，況乎情淡者萬未一，而抑情者難多得。如此之事，何足長乎

所未及者，則低眉埽地以奉望之。居其下者，作威作福以控禦之。故勝己者則不得聞，聞亦陽不知也；減己者則不敢言，言亦不能禁也。夫災蟲害穀，至降霜則殄矣。佞雄亂群，值嚴時則敗矣。獨善其身者，唯能夠不肯事之，不可效之罷了耳。有斧無柯，其如之何哉！

夫以勢位言之，則周公勤於吐握；以聞望校之，則仲尼恂恂善誘。鹹以勞謙為務，不以驕慢為高。漢之季世，則異於茲。蓬葆亂鬢，橫挾不帶。或褻衣以接，或裸袒而箕踞。朋友之集，類味之遊，莫切切進德，門言門言求學，攻過弼違，講道精義。

其相見也，不複敘離闊，問安否。賓則入門而呼奴，主則望客而喚狗。其或不爾，不結婚至，而棄之不與為黨，及好會，則狐蹲豪飲，爭食競割。掣撥淼摺，無複廉恥，以同此者為泰，以不爾者為劣。整天無及義之言，徹夜無鍼砭之益。誣引老莊，貴於率任，大行不顧細禮，至人不拘檢括，嘯傲縱逸，謂之體道。嗚呼，惜乎，豈不哀哉！