乃有使酒之客，及於難侵之性，不能堪之，拂袖拔棘，而手足相及，醜言相加於所尊，歡心變而成讎，斷交壞身，構隙致禍，以杯螺相擲者有矣，以陰私相訐者有矣。昔陳靈之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，話柄為之。樞機之發，榮辱之主，二緘之戒，豈欺我哉！

是以高世之士，望塵而旋跡；輕浮之徒，響赴而影集。謀事無智者之助，居危無參議之益。良史懸筆，無可書之善；談者含音，無足傳之美。令聞不著，醜聲宣流，冇不足敗，貽譏將來，始無可法，終無可紀，斯亦誌士之恥也。

或宿於他門，或冒夜而反，遊戲梵刹，觀視漁畋，登高臨水，出境慶弔，開車褰幃，周章城邑。杯觴路酌，絃歌行奏，轉相高貴，習非成俗。生致人緣，無所不肯。誨淫之源，不急之甚，刑於寡妻，家邦乃正。願諸君子，少可不準。婦無外事，以是防微矣。

若問以《墳》《索》之微言，鬼神之情狀，萬物之竄改，殊方之奇特，朝廷宗廟之大禮，郊祀禘祫之儀品，三正四始之本來，陰陽律曆之道度，軍國社稷之殿式，古今因革之異同，則怳悸自失，喑鳴俯仰，濛濛焉，莫莫焉。雖心覺麵牆之困，而外護其短乏之病，不肯謐己，強張大談，曰：雜碎故事，蓋是僻巷諸生章句之士，吟詠而向枯簡，蒲伏以守黃卷者所宜識，不敷以問吾徒也。

蓋雖有偕老之慎，不能救一朝之過，雖有陶朱之富，不能贖片言之謬。故毫厘之失，有千裡之差；傷人之語，有劍戟之痛。積微致著，累淺成深，鴻羽以是沈龍舟，群輕以是折勁軸，寸飆以是燔百尋之室，蠹蠍以是仆連抱之木也。古賢何獨口止局口止脊恂恂之如彼，古人何其憒慢傲放之如此乎！

其相見也，不複敘離闊，問安否。賓則入門而呼奴，主則望客而喚狗。其或不爾，不結婚至，而棄之不與為黨，及好會，則狐蹲豪飲，爭食競割。掣撥淼摺，無複廉恥，以同此者為泰，以不爾者為劣。整天無及義之言，徹夜無鍼砭之益。誣引老莊，貴於率任，大行不顧細禮，至人不拘檢括，嘯傲縱逸，謂之體道。嗚呼，惜乎，豈不哀哉！

夫以抄盜致財，雖钜富不敷嘉，凶德脅人，雖見憚不敷榮也，但是庸民為之不惡。故聞其言者，猶鴟梟之來鳴也；睹其麵者，若鬼怪之見形也。其所至詣，則如妖怪之集也；其在道途，則甚逢虎之群也。愚夫行之，自矜為豪；小人徵之，覺得橫階。亂靡有定，實此之由也。

於是嘲族以敘歡交，極黷以結情款。以傾倚申腳者為妖妍標秀，以氣勢端嚴者為農家樸馬矣；以蚩鎮抗指者為巢力令鮮倚，以出言有章者為摺答猝突。凡彼輕浮之徒，雖便辟偶俗，廣結伴流，更相推揚，取達速易，然率皆皮膚狡澤，而懷空抱虛。有似蜀人瓠壺之喻，胸中無一紙之誦，所識不過酒炙之事。所謂傲很明德，即聾從昧，冒於貨財，貪於飲食，左生所載，鄙人之子也。

或有不通仆人，便共突前，嚴飾未辦，不複窺聽，犯門折關，逾垝穿隙，有似抄劫之至也。其或妾媵藏避不及，至搜刮隱僻，就而引曳，亦怪事也。夫君子之居室，猶不掩家人之不備，故入門則揚聲，升堂則下視，而冒昧他家，將何理乎

其有才情者之為之也，猶善於依因機遇，準擬體例，引古喻今，言微理舉，雅而好笑，中而不傷，不棖人之所諱，不犯人之所惜。若夫拙者之為之也，則枉曲直湊，令人愕驚詫，妍之與媸，其於宜絕，豈唯無益罷了哉！