我之前以為，隻要相愛，人再悠遠，心都近在天涯。直到楊塵君被他那劈叉賤女友傷害後，我的觀點生了顛覆性竄改。

我望著陳菲思慮很久，她站在那邊等我的答案。

他的話儉樸無華卻飽含著情懷和儲存的哲理，不是嗎？我們都是天下的棄兒，尋覓著，尋覓另一半，尋覓靈魂歸宿，尋覓被本身丟掉的抱負和信心，最不裝的答案是我們都在尋覓票子，過更爽的餬口。

“差異在信奉上，不但是影人的信奉，另有電影本身的信奉。我們的電影貧乏對此岸天下的存眷，對弱勢群體和邊沿人群少有樸拙。羅素說，如果冇有儒家文明，中國文明全部將變成真空。那麼如果把宗教成分摳掉，西方文明也將變成準‘真空’。宗教典禮和原始巫術為藝術長河注入了源源不竭的水流，但孔子不語怪力亂神，我們的天下宗教成了豪侈的靈魂活動。西方人卻有著深厚的關於救贖的宗教情懷，他們的電影充分表現了這一點，比如基希洛夫斯基的《十誡》不是直接陳述摩西的故事，這部波蘭影片假借宗教的名義把波蘭人的平常餬口閃現在觀眾麵前。好萊塢的貿易片一樣冇法離開宗教的窠臼，以援引《聖經》中的宗教術語見常，比如《第六日》《獨立日》等。有的導演把宗教教義拉到了當代的語境中重新解讀，如《當代啟迪錄》《肖申克的救贖》《七宗罪》《低俗小說》等。這些影片都有比較激烈的攻訐認識和深思認識，它們把懺悔、救贖等與當代人類社會和小我運氣聯絡在一起，促使觀眾去深思本身的作為以及一係列關於儲存的命題。”

梭羅說過，不管兩條腿如何儘力，也冇法讓兩顆心的間隔更加靠近。兩顆心的間隔，取決於四條腿。兩條腿追，兩條腿逃，按照愛因斯坦的相對論，二者的到間隔始終冇有變。

“啊？甚麼要求？我如何記不得了？”我用心裝傻。

“有刻日嗎？”

這是一個解構和朽的期間，冇有永久的代價和事理，之前看似高貴的事物刹時能夠渾身汙垢、粉身碎骨，變得一文不名。