其次，他至公忘我，不謀私利。他平生簡樸，即便是當了官，有了職位，衣食住行及餬口風俗，也和淺顯老百姓差未幾。包拯 曾經寫過一則家訓，刻在家中壁上．家訓的全文是：“後代子孫仕 宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿以後不得葬於大塋當中，不從吾誌非吾子孫．”也就是說，包拯峻厲要求後代不貪不好，不要欺負百姓，如果有人不如此做，那麼，就不是包家子孫，死了以後也不得葬在包家祖墳．這一聞名的家訓，表現了包拯不謀一家 一族之利的高貴情操。

包拯樸直，卻並不主觀果斷．他既長於調查研討，又樂於聽取彆人的定見．他的臉上很少有笑容，但當彆人指出他的弊端時，卻能謙虛接管。以是司馬光稱道他“剛而不複，此人所難也”。

保護法製

皇祜二年(1050年)被擢升為天章閣待製、知諫院．天章閣是存放朝廷圖書文獻的處所，待製之銜，馳名而無權。包拯又叫包待製，不過是對他的尊稱。但是，知諫院即兼任諫官之職，卻非常首要。諫官的任務是向天子進諫朝政的弊端，它能夠觸及朝政的統統方麵．在包拯兼任諫官期間，不但對橫行犯警的權臣多次抨擊，並且對時政的很多方麵，提出了改革建議。可惜的是，兩年以後，包拯改命為龍圖閣直學士，這也是個虛銜(今先人們又稱他為包龍圖)，並且又一次分開都城，到河北、廬州、池州(今安徽貴池)，江寧(今江蘇江寧)等地任處所官。直到至和三年(1056年)纔回到都城，任開封府尹。嘉祜四年(1059年)，包拯以樞密直學士、權三司使等官職，上升為當時重臣。第二年升任三司使和樞密副使，相稱於副宰相之職。但是，年過六旬的包拯，這時已經落日西下。嘉柏七年(1062年)蒲月二十五日，包拯病死在開封。仁宗天子到包拯家中向包拯最後一彆，追認他為禮部尚書，賜諡“孝肅”，以是包拯身後又叫包孝肅。

宦海生涯

包拯暮年做過天長縣（今安徽天長）的縣令。有一次，縣裡產生一個案件，有個農夫夜裡把耕牛拴在牛棚裡，早上起來，發明牛躺倒在地上，嘴裡淌著血，掰開牛嘴一看，本來牛的舌頭被人割掉了。這個農夫又氣又肉痛，就趕到縣衙門告狀，要求包拯為他查辦割牛舌的人。這個無頭案該往那裡去查呢？包拯想了一下，就跟告狀的農夫說：“你先彆張揚，歸去把你家的牛宰了再說。”農夫本來捨不得宰耕牛，按當時的法律，耕牛是不能擅自屠宰的。但是一來，割掉了舌頭的牛也活不了多少天；二來，縣官叫他宰牛，也用不到怕犯法。那農夫回家後，果然把耕牛殺掉了。第二天，天長縣衙門裡就有人來告密那農夫私宰耕牛。包拯問明環境，立即沉下臉，呼喊一聲說：“好大膽的傢夥，你把人家的牛割了舌頭，反倒來告人私宰耕牛？”阿誰傢夥一聽就呆了，伏在地上直叩首，老誠懇實招認是他乾的。本來，割牛舌的人跟阿誰農夫有仇恨，以是先割了牛舌，又去告密牛仆人宰牛。打那今後，包拯審案的名聲就傳開了。