當時，北宋建國七十餘年，已呈現各種危急，具有稠密儒家思惟的龐籍，以主動用世的態度，連連上疏，陳述本身一整套的治國主張，大抵是以禮治、人才、仁政、信義作為安邦治國的底子辦法。這在當時，是有主動意義的。他本性樸直，在從政活動中對峙原則，特彆在薦賢斥佞的鬥爭中，他犯顏切諫，當廷與皇上爭論，置小我安危於不顧，被稱為社稷之臣。

邊關雄帥

景佑元年（1034年），龐籍任開封府判官。當時，親政後的仁宗亦開端放縱色慾，寵嬖新選入宮的尚氏、楊氏等美人，尚氏等人則依恃仁宗的寵幸，毫無顧忌，有恃無恐，竟遣內侍隨便以“教旨”發號施令，為所欲為。朝廷大臣對此閉口不言，深怕有所獲咎。又是龐籍，上書直言，痛切陳諫。他說：“自祖宗以來，從未有後宮美人妄稱‘教旨’而發號施令、滋擾府政的先例。今尚美人與內侍韓從禮等一起粉碎國度法度，臣擔憂這會影響聖上的聖德，請朝廷杖責違法內侍，以儆彆人。”仁宗不得已，遂下詔責斥尚美人、杖笞寺人韓從禮，並令有司：“此後凡是自內宮傳出的號令，有司有權回絕履行。”從而後宮寂然，朝政也免受後宮滋擾，此舉龐籍更博得“忠鯁”之譽。

清算吏治、實見禮法是龐籍的政治主張。龐籍為相伊始，即下詔曰：文武官七十以上未致仕者，更不考課遷官。後又多次下詔清算標準吏治，嚴格官吏保舉軌製，並製定了對不稱職官吏彈劾、獎懲辦法。他倡導儉仆，反對華侈華侈。以為天下之財是農夫之膏血，應當備饑荒兵革非常之用。宋朝到仁宗時，國勢日趨貧苦。國度府庫之財，十之七八被天子奉侍賜賚和貴臣飲宴之用。因此他死力舉諫要天子、貴近之臣帶頭儉仆，以期收到上行下效之服從。在一些詳細事件上，他都主動上諫仁宗天子。比如：宮禁市物給實直，非所闕省毋市等。

仁宗親政後，龐籍在整肅朝綱等方麵，屢獻良策，他勸仁宗：“陛下躬掌萬機，關頭是如何用人。”提出要辯白邪正奸偽，任用賢正，製止朋黨。選用大臣要采納世人公論，而不能聽某些人的一麵之詞，讓那些勇於進取、忠正樸直的人佈列朝廷，襄治國事。當時，宰相張士遜為固相位，不吝采取架空異己的手腕，結私用人，還公開派人到各地選美女入宮，皇室後苑製作珠玉寶器的工匠也倍增於前。為此，龐籍在奏疏中還提出要“以儉省為師，以奢糜為戒，重惜國費”。張士遜此時正得仁宗天子的寵任，言事官們當時說話，都千方百計地逢迎張士遜。龐籍勇於直斥其行動，是以深得同僚們的佩服，禦史中丞孔道輔謂人曰：“言事官多張望宰相意，獨龐醇之，天子禦史也。”

汗青上的北宋是一個內憂內亂連綴不竭的艱钜期間，也是出現多量人才的期間，龐籍便是此中一名武能安邦、文能治國的賢臣，曾經官至宰相。他在大宋處於被動職位的民族戰役、民族乾係中，留下了一抹亮光，持續了宋王朝的戰役光陰……在陝西延安城東北隔延河與寶塔山對峙的清冷山上、在山東青州鬆林書院內，賢相龐籍的泥像、禮位鮮明在目，他傑出的風采、傳世的事蹟，多少年來一向遭到人們的祭奉和欽慕。

自真宗景德初年，宋朝與遼國簽訂了屈辱的“澶淵之盟”後，北方的邊患臨時得以減緩。但而後，宋朝的西鄰黨項政權卻敏捷生長起來，黨項族首級、宋封西平王趙德明身後，其子元昊繼位，開端追求擺脫宋朝的節製。元昊推行黨項傳統的禿髮體例，禁用漢人民風結髮；拔除唐宋兩朝所賜李、趙姓氏，複用黨項原姓“嵬名”；並開端派兵入侵宋朝邊地，把十萬軍隊擺設於臨宋鴻溝地區。