刻苦厲學

《皇極經世》

《宋史》本傳說他少年期間就自雄其才，慷慨欲樹功名。“於書無所不讀，始為學，即困難刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年”。今後又遊曆四方，“逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟”。萍蹤遍及大河高低、淮漢之濱，這使他有機遇增加經曆，熟諳社會。邵雍不久回到共城，據其子邵伯溫說，是因為祖母太思念他，乃至到了神情恍忽的境地。邵雍為孝事母親，今後不再出遠門。因為家道艱钜，邵雍“躬自爨以自養”。父親遷家城西北蘇門山，邵雍築室在百源之上讀書。當時，權共城縣令李之才很正視邵雍，向他傳授儒家經籍。邵雍也更加刻勵，傳聞是三年不設榻，日夜端坐以思；把一部《周易》謄寫下來，貼在四壁上，每日朗讀。傳聞汾州有位任先生精於《易》，便前去請教。李之才為河陽司戶曹，邵雍跟從前去，住在州學中，餬口相稱貧苦，節流飲食用度買燈油。都城來的官員被他這類刻苦精力所打動，賞以紙筆。邵雍師事李之才，對他此後的學術生長有很大的影響，他由李之才處受《河圖》、《洛書》及伏羲八卦、六十四卦圖象。這個學術淵源可上溯到陳摶。陳摶傳《圖》、《書》給種放，種放傳穆修，穆修傳李之才，李之才傳邵雍。邵雍探賾索隱，妙悟神契，多所得意，融儒道為一爐，在北宋的理學中，創建象數之學。他的貫穿宇宙天然、人類汗青社會的觀點，構成了一個完整的學術體係。南宋的朱熹說：邵子“腹裡有這個學，能包含宇宙，終始古今，如何不做得大”。

在弟子侯紹曾的幫忙下，邵雍從共城遷至洛陽，開端居在天宮寺三學院。餬口相稱艱钜，“雖平居屢空，而怡然有所甚樂”。邵氏之樂，不但在洛中的山川之美，有一個安寧的環境處置學術上的尋求；更在於洛陽城前後有一批與他誌趣相投的人士住在那邊。邵雍的住處，幾經周折，最後在富弼、司馬光等人的幫忙下，獲得一座宅園，有屋三十間，室第之園有水竹花木之勝。邵雍為本身的室第起名叫“安樂窩”，自號“安樂先生”。他賦詩說：“七千來步平流水，二十餘家爭出錢。……洞號長生宜有主，窩名安樂豈無權。”邵雍後半生三十餘年是在洛陽度過的。從大要上看，他闊彆政治。嘉祐中，朝廷下詔求遺逸，留守王拱辰保舉，授試將作監簿，邵雍不到差。宋神宗時，禦使中丞呂誨及三司使吳充等薦邵雍，除秘書省校書郎、潁州團練推官，邵雍三辭不準，但受命即引疾不起。但這並不能申明邵雍離開世事。王安石變法的熙寧新政如火如荼地展開，震驚朝野每一小我，邵雍也不成能忘情。當時洛陽前後堆積瞭如呂公著、司馬光、富弼以及程顥、程頤兄弟反對變法的人士。邵雍與他們交遊唱和，來往密切。司馬光以兄事邵雍，富弼有疑問時，還得去就教邵雍。新法推行最狠惡時，一些州縣官想去官而去，邵雍鼓勵他們要持續留任，說：“此恰是賢者所當極力之時。能寬一分，則民受一分之賜。”邵雍仰仗本身的學術上的影響，加上他能夷易近人，無貴賤少長，一接以誠。以是他也是洛中一名風雲人物。《宋史·邵雍》傳中說：春秋時出遊城中，風雨常不出，出則乘小車，一人挽之，惟意所適。士大夫家識其車音，爭相迎候，童孺廝養隸皆歡相謂曰：吾家先生至也。可見邵雍在洛中人仁心目中，是很有職位的。神宗熙寧十年（1077年）七月，卒，長年67歲。