“小子五經略讀，另有一些史乘，以及諸子百家一些冊本，因為影象力好，幸運能倒背如流，不過僅能瞭解外相，汗顏。”

援引了一句，闡述上麵的：“六合本偶然，然六合生生不息，生化萬物，以生物為心，為六合發憤！”

當然，背書這一段，文吏冇有將書的內容記下來，隻寫了背某某一段文章，一字不差。

五經，一些史乘，與百家的一些冊本，你能倒背如流，還汗顏了，小子，是我汗顏好不好！老王讓他噎住了。愣了愣道：“那你背一段《大傳》給我聽聽。”

這是張載的本義，但鄭朗不恥之。法家好，儒家好，道家好，陰陽家也好，博采諸家之長，纔是底子地點。好的吸納，壞的丟棄，與時俱進，推陳出新，纔是真正的時務之策。

“府尹，儒家內聖為本質，以外王表服從，是否？”

冇有管他，鄭朗持續說：“儒家之學，自兩漢起，而魏晉、南北朝、隋唐，千百年，未得之傳承，五代之時，道統搖搖欲逝，我朝之初，竟無一學，光覆上古聖儒法言。故為去聖繼絕學！”

“是。”

“為何？”王博文問道。本來的道迂闊不成實現，這類道好啊，隻要大家奉獻出一點愛，這天下將會變成誇姣的花圃。

好大的誌氣。

冇有全數說出來，聽在王博文耳朵內裡，隻聽出為六合發憤，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開承平。但這一回連話都不能說了，前麵一條不但要推陳出新，另有要本來儒學上，再締造學術實際，使它能代替法家“政道”。

恭敬地拱手，道：“請受教。”

然後想到了一條，俺這平生算是白活了。不然看看，人家一個屁蛋大的孩子都在考慮這個題目，可本身想都冇有想過。

學無前後，達者為師，對方很小，如果能說出一個道道，在這方麵，能讓他受教了。

當然，僅說了這一段，也不能概括朔學與張載氣學的全數。

這一講就清楚了，不要尋求那些虛無飄緲的東西，六合生生不息，偶然而成化萬物，本偶然無誌，是以這個心是依托在萬物身上，而不是依托在六合身上。這也合適儒家的真義，駁斥了道家一些虛無的實際，同時也駁斥了佛家以宇宙為心，以心役物，使物不役心的消積實際。王博文字身作為一個儒生，對這套實際必定很歡迎。

“非也，有孔穎達等大儒，何來欲逝之說？”

“命有理命與氣命，兩命皆不成廢也。開顯安身立命之道，使民日用而不知，氣命有所依，理命有所貞。”

王博文倒吸了一口寒氣。

連記錄的文吏都在抹額頭的汗水。

背了：”禮，不王不締，王者締其祖之所自出，以其祖配之……”

“府尹，他們隻是遵循聖賢，可曾將聖賢發揚光大？就如書法，舉天下皆學二王歐褚顏柳，悠長以往，書法會盛否？隻要丟掉這些各儒的小我瞭解，直接去尋覓上古諸位大賢的真義，儒家之學方能百花齊放，不然越去越縮，越縮越逝。”

坊間的傳言，如何不同那麼大？這麼好的少年郎，竟然被一群老百姓傳成那種模樣。不是不閃現過的，春季在詩社，中秋在花會，也揭示過才氣與筆跡，可老百姓的訛傳就是冇有如何竄改過來。

“小子因而思之，又想