《啟迪錄》還未完本，就有書商在探聽寫作進度，托門路找乾係地想要承接出版任務，乃至另有人通過各種體例，想要先弄到一兩篇還不決稿的初稿去雕版發賣，他們的但願天然是落空了。劉過想起印第一部書時跑遍了江寧城也冇人承接，最後還是用了迂迴的體例搞定西門達才雕印出版的，現在想起來，真是天差地彆，這也從一個側麵反應了他申明職位的竄改。

在寫作過程中，劉過利用了標點標記，並大量援引了儒家文籍裡的內容，來闡述本身的觀點實際，他本來還想寫篇《鬼神》，特地來倡導無神論的，但是轉念一想，本身就是穿超出來的，這無神論天然站不住腳，並且如果連神都冇有了，對至高無上的帝王便冇了束縛，乾脆采取孔子敬鬼神而遠之的態度，直接不談了，但在《聖王》一文中，他對帝王的第一個要求便是“敬天”，這裡的天，劉過解釋成了客觀規律。

冇體例，固然劉過已經給王雨霏說過多次，兩人不消這麼客氣，但是每次一提及閒事，王雨霏就又變成了阿誰光彩照人、智珠在握的王華。

“這麼急著叫我來，但是想我了？”劉過看著女扮男裝的王雨霏，眉開眼笑地問道。

第二篇題目叫做《陰陽》，是用陰陽二氣的相互轉化來解釋風雨雷電等天然征象，內裡固然有些錯誤，但是大抵上是冇有題目的。

劉過此舉，當天便傳遍了江寧城，有人說他沽名釣譽，有人說他品性高潔，歸正鬧鬨哄的莫衷一是，以後新黨和舊黨又對這一事件，就劉過是沽名釣譽還是淡泊名利做了大會商，新黨天然是要說劉過沽名釣譽的，舊黨隻能挑選讚美劉過本性高潔、品德杠杠的了。

宋朝的統治，最低一層到縣級，這縣學傳授又是縣一級官吏中職位比較低的，隻是一個從九品，它的任命本來轟動不到天子和太皇太後，但是因為劉過是從一介布衣被征用為朝廷官員，是天子恩賜，所以是由代表天子的宮中內侍來傳旨。

寫書花了十二天時候，然後他去王家彆院找王雨霏，和她一起訂正，王雨霏對很多內容提出了置疑，劉過便一一解釋給她聽，有些處所做了大量的點竄，爭奪能讓這個期間的士大夫接管，不感遭到高聳，王雨霏對最後《科技》那一篇直接刪掉，因為那些內容較著是跟全部社會的看法相牴觸的，使全書八篇內容變成了七篇。王雨霏又增加了很多易學的內容，使整部書從筆墨上看起來像是儒家的，但實在內容已經有很多近當代的實際觀點。

第一篇《天道》，主如果從將宇宙的出世，全部宇宙的大要，以及太陽係、玉輪、地球做了闡述，用後代的話說就是天文學；第二篇《陰陽》，講事物的生長竄改，對風雨雷電等天然征象做了申明；第三篇《格物》，劉過把格物的“物”瞭解為兩部分，一部分是淺顯的事物，即客觀天下，誇大科學嘗試和主觀經曆相連絡，一部分是“事”，做事要從實際解纜，要順從客觀規律，不能好高騖遠，緣木求魚。第四篇《治道》，主如果將宋之前各個朝代的興衰治亂，用生長的目光來對待汗青題目，這一篇他援引了後代的“群眾”這個觀點，並且誇大節道的關頭是“群眾”，治國要以報酬本，當然他也冇健忘帝王將相的感化，並把帝王的感化放在了凸起位置，第五篇《聖王》，特地用一篇講帝王應當具有的本質；第六篇《為臣》，從儒家的角度講封建士大夫應當如何幫手君王；第七章《修身》，這一篇援引了大量理學和心學的內容，最後一篇《科技》，對一些科學技術做了闡述，並對發明締造在汗青生長中所起的感化做了申明，還特地援引了倉頡造字、神農嘗百草、蔡倫改進造紙技術等例子。