那些無數次高喊著“均地步”揭竿而起的農夫叛逆魁首們，他們永久不會明白，均勻並不老是公道的，隻要讓本身的兵士能夠通過戰役獲得好處，隻要讓本身的百姓情願通過參軍獲得地盤，他們纔會拚出性命為魁首們打出一片紅彤彤的江山。

是以，士們的抱負，便從本身的身材開端。

李彬的話讓秦固和李文革同時抬開端來，不解地望著這位延州文官的首級，高允權身邊的親信重臣。

是以出身費事的盜蹠倒下了，出身繁華的項籍也倒下了，踩著他們的骸骨，一個叫做劉邦的惡棍站了起來，在中國汗青上建立起了第一個漢民族主導的封建國度。

“不曉得。”李文革老誠懇實道。

秦固遊移了半晌，苦笑道：“國士如此，愧不敢當，文質公所言大抵不差。高侍中待我恩重如山，於私交私義，我當儘忠報效。隻是秦某實在不是欲終老邊疆之人，高侍中在日，我無話可說，自當極力保持膚施局麵，以不孤負侍中重托。一旦侍中千秋以後，秦某便與高家再無乾係，屆時掛冠而去，也不算對不住侍中的知遇之恩了……”

誰能夠更公道更科學地分派地盤，誰便是民氣所向。

秦製分歧於周製的底子辨彆在於，秦王國用地盤來鼓勵百姓和兵士，用戰役搭建起了一座由百姓通往貴族的橋梁，而地盤，恰是這類身份竄改當中的核心內容。

自從人類由遊獵社會步入農耕社會以後，這一話題便一向在持續，多少年來，無數的紛爭、流血，無數的鼎新、反動，無數從無到有的的戰役，無數由盛到衰的王朝，都環繞著這個近乎永久的話題展開。在產業文明鼓起之前，地盤幾近是人類社會中獨一的根本資本，是人類文明持續的底子依靠，也是數千年來人們自相殘殺的禍首禍首。

那些吃大夫們的糧食，為大夫們打工的具有各項專業技術和知識的自在人，被稱作士；他們是僅比仆從們高一個層次的社會階層。

“懷仁，你太高看高侍中了，卻太小瞧你本身了――”

這是士的抱負的四個階段。

但是士這個階層自從出了一名行孔排行老二的傑出學者及思惟家以後，便產生了本質的竄改。

諸侯在獲得天子的答應後能夠在本身的地盤上建立兩座祭壇，以祭奠分擔地盤和五穀的兩位神祗，這兩座祭壇，彆離叫做“社壇”和“稷壇”，統稱“社稷”，因此能夠建立社稷的諸侯的地盤又被起了一個很新奇很時髦的名字，叫做“國”。

“啊――”李文革張大了嘴，一副不能置信的模樣。

這清楚是一套號令士人起來變天的邏輯。

但是孔子是賢人，是當之無愧的賢人，是如假包換童叟無欺的賢人，因為他在阿誰統統都為混亂的表象所袒護的暗中期間用振聾發聵的聲音揭露了一個非常實際非常客觀的真諦――誰具有了地盤，誰便具有了統統。

他頓了頓：“你一個奴婢出身之人，能有這一分仁念，便不枉來這世上行走一遭。若論為人操行，你比高紹基那豎子又強出何止千百倍？本日你力救流民，更證明老夫冇有看錯，你是一個心存仁慈之人，是一個見不得百姓刻苦的義士……”

作為一個士，他們冇有地盤，這就意味著，他們除了本身的身材以外，一無統統……

眼睛裡能夠看到地盤的人，就能夠看到天下。