托雷斯神甫之以是能夠成為倭國切支丹的精力魁首，是因為他曾跟從，被上帝教譽為汗青上最巨大的布羽士，聖方濟各?沙勿略，一起到倭國佈道的初期耶穌會修士之一。

倭國切支丹的精力魁首托雷斯逼真父和南蠻販子個人的首級佛裡德裡希兩人，正站在針尾島中心的十字石碑下，兩人虔誠的禱告著。

佛裡德裡希頓時聽出了托雷斯神甫話中的意義。倭國的白銀現在已經成為了亞洲貿易的通用貨幣，如果冇有倭國的白銀，葡萄牙人對於遠渡重洋來到遠東的熱忱就會減低，他們在各地修建的商站都會遭到打擊，貿易斷絕，買賣冷落起來，以是，不管用何種體例都要迫使倭國開放，輸出大量的白銀。

橫瀨浦位於西彼杵半島北端，與東彼杵之間隔了一個名叫針尾的小島，其西南端被稱為針尾瀨戶的海峽相同了日本海和大村灣，四周海疆的旋渦潮流是聞名的景觀。

托雷斯神甫想了想，持續說道：“我將調派安德烈教士兩人前去跟對方構和，如若倭人的王承諾自在的佈道權，我們情願放下刀劍，捧起聖經，宣讀主的喻義。”

葡萄牙人達到倭國，一麵用生絲套取十倍百倍的白銀，然後再用低價從東方私運生絲，來回套取大量的白銀，一麵還以高高在上的模樣恩賜倭人，對峙在答應其佈教的前提下，才和倭人做買賣，正所謂“胡椒和靈魂”，一個都不能少。

西班牙和葡萄牙兩個強權就是操縱這類帆船來停止遠洋探險，並建立了一個又一個的殖民地。葡萄牙人恰是操縱了這類船，從悠遠的歐洲來到倭國，然後用生絲套取倭國的白銀。因為葡船常常滿載倭國白銀而歸，以是享有銀之船的佳譽。倭國白銀曾領葡萄牙墨客卡莫伊斯感慨：“倭國，白銀之島，彼蒼之光暉映你。”

佛裡德裡希冇有答覆，他曉得托雷斯神甫的意義，不過他從悠遠的歐洲漂洋過海來到遠東是來發財的，而不是為了所謂的耶穌。

是的，不管用何種體例？

汗青上實際上是上帝教耶穌會和新教之間的衝突導致二者之間的分裂，江戶幕府一麵和新教的英荷眉來眼去，一麵峻厲打擊信奉上帝教的西、葡，將西葡打得元氣大傷以後，再壓迫英荷承諾無益於江戶幕府的前提。

如果讓日蓮宗的人聽到必然會大笑三聲，這是他們的初創者日蓮賢人玩剩下的手腕，當然本願法門的和尚也玩過一樣的手腕。

如果冇法用戰役的體例，那麼就隻能夠利用戰役的手腕，歸正他們又不是冇有做過，他們名為海商，實為海盜，每一塊船麵上都流淌著鮮紅的獻血。

能夠說發作大量的涉外暴力事件，首要任務都在葡萄牙人的頭上。

汗青上的島原、天草之亂，在最為困難的時候，起事的切支丹信徒被南蠻販子們出售，不但冇有獲得他們的援助，反倒是被狠狠的出售了。

好久，托雷斯神甫憂心忡忡的說道：“佛裡德裡希，你傳聞了嗎？倭人的王帶領著他的軍團即將到達新波爾圖，剝奪吾主耶穌的榮光。”葡萄牙人明顯盤算了主張要在倭國建立他們的殖民點，他們已經將到手不久的橫瀨浦改名為“新波爾圖”，是“耶穌的榮光”。

這恰是晴和海藍的好日子，微微有風，波浪悄悄拍擊在這些大大小小的木船的船身上，這些木船的款式和東方的木船大相徑庭。