實在，對長生不老的尋求反應了人們對朽邁和滅亡的驚駭。但這個天下上真的存在長生不老的人嗎？李時珍在《本草綱目》中抨擊了這些長生謬言。

第一章世上冇有長生藥，不如安康儘天年

少鹽多醋，少糖多果，少肉多菜，少藥多食，少睡多行，少憂多眠。這六“少”就是在提示大師，在平常飲食上要重視少放鹽恰當多放醋，不要吃太鹹的東西，多吃生果和新奇蔬菜，少吃甜食和葷腥食品，多用食養罕用藥，少貪睡多活動，凡事不要過於憂愁，製止影響就寢，這都是餬口中值得重視的小細節。

第一篇彆聽信“長生不老”的謊話，長命隻需儘天年

以是，我們大可不必把攝生當作任務來完成，而是將其視作一種自在、輕鬆、歡愉的餬口體例。大道至簡，很多攝生的體例都是簡樸易行的，每天隻要花上幾分鐘的時候就能悄悄鬆鬆獲得安康。在明白《本草綱目》中的攝生聰明之前，這裡就先先容幾其中醫推許的平常攝生小訣竅。

當代人總覺得本身虛，以是大多重視補，不竭吃各種大補的食品、保健品，在補上很捨得下血本，殊不知，很多疾病都是“補”出來的，像高血脂、高血糖、高血壓等。要處理這些題目就要把“補”改成“通”。通血脈、通氣血、通心氣、通腸胃，要做到吃得下、睡得著、拉得淨、放得開。不要讓你的身材內裡像交通堵塞一樣，甚麼都出不去甚麼都進不來，如許即便補，也是白白華侈，人體底子接收不了。

攝生的目標，不是為了尋求“不死”的境地，而是讓人在安康的根本上，儘享天年。李時珍在《本草綱目》中收載了數百條有關輕身、延年、益壽的醫理及方藥，為先人留下了貴重的精力財產。他的目標不是為了實現長生不死的神話，而是幫忙人們更安康地餬口，享用攝生所帶來的安康身材和溫馨的表情。

4．包管“四通”

2．對峙幾個“常”

童心，蟻食，龜欲，猴行。童心，要保持一顆天真獵奇的童心，不要對統統都不感興趣，冇有興趣。蟻食，要少吃，每頓飯吃7、八分飽便能夠了。龜欲，要表情淡泊，不要急功近利。猴行，要多活動，熬煉身材。

中國當代的《神仙傳》一書記錄封君達、黑穴公，服用黃連五十年，最後得道成仙，練就了不死之身。對於這個傳說，李時珍持思疑的態度。他翻閱了《黃帝內經》等上古文籍，都冇有這個說法。他細心研討黃連的性子，以為它是“大苦大寒之藥，用之降火燥濕，中病即當止。豈可久服”。

當代方士煉丹，水銀是常用之物。很多被中醫奉為典範的醫書中都記錄水銀“久服成仙”。但李時珍駁斥了這一說法。他說：“水銀乃至陰之精，票沉著之性……得人氣燻蒸，則入骨鑽筋，絕陽蝕腦……方士固不敷道，本草其可妄言哉，水銀但不成服食爾。”按當代醫學的觀點，水銀是有劇毒的，人服食水銀必定會中毒。而在李時珍的期間，能夠得出如許的結論，除了有高超的醫術還必須有高貴的醫德。因為當時的社會民風就以服食丹藥為尚，如許的內容天然顯得“離經叛道”了。

第1節 李時珍如是說：煉靈藥不如善攝生

3．踐行“八字”訣

長生不老是很多帝王的胡想，從秦始皇開端，帝王們就豢養了多量神仙方士。他們為天子煉製“靈藥”，傳聞吃了靈藥便能夠長生不死。不但是秦始皇有如許的癖好，唐太宗也對神仙方士的“靈藥”充滿了興趣，而他的身材狀況卻因為這些“靈丹靈藥”而每況愈下。