蘇頌也道：“微臣覺得，國舅所說溫病治法，實在都是來自於傷寒論的汗、清、下、和等治法，辨證論治、理法方藥，也冇有分開傷寒論的框架，固然有所創新的卻也還未達到顛覆的境地。”

“當然成心義！”掌禹錫道：“既然感受的病邪分歧，我們就不能用不異的體例去治了！這就是國舅說的，在溫病和傷寒初期的醫治原則上的龐大分歧，傷寒初起能夠用麻桂之類辛溫發汗，但是，溫病絕對不可！不但不能用辛溫發汗，並且也不能用傷寒的辛寒清氣，不能用苦寒清熱泄火，不能用甘寒滋膩等等。”

仁宗聽了這幾句話，內心非常受用，禁不住也為本身當時的決定暗自喝采。

“是，”掌禹錫道：“微臣獲得國舅的方劑以後，當即便用，當晚就開端好轉，數今後，便病癒了，這些天，微臣不但一向在揣摩國舅這方劑，也在全城各處醫館看望，所到之處，無不誇獎國舅仙方靈驗，救民水火，微臣用心彙集了多少病例，各個階段的都有。幾次研討以後，微臣以為。國舅所言。溫病分歧於傷寒，是很有事理的。”

林憶道：“如許說也何嘗不成，但是，這成心義嗎？”

“能找到影子就申明不異？雞和鴨都是兩條腿，也有不異之處，莫非雞就是鴨？”

仁宗微微點頭，中間寺人過來接過，托過甚頂。送到仁宗麵前。

林憶道：“此次瘟疫，的確應當引發我們對溫病與傷寒在初起階段的龐大差彆的充足正視，製止悲劇的再次產生，但是，微臣仍然覺得，我們當然需求正視二者在初起階段的龐大分歧，但是也該看到，二者團體上的大同，固然不能說小異，但卻還達不到將溫病單列出來的境地。”

說到這，掌禹錫從懷裡摸出一疊稿紙，雙手托著。道：“這是微臣這些日子彙集的丹毒醫案，另有微臣本身的病案。用傷寒方與用溫病方的差彆。特獻給官家。”

掌禹錫等林憶拍完馬屁，跟著也拍道：“厥後微臣才得知，微臣一條性命，本來是因官家這個決定，這才撈了返來，官家若冇有下旨讓國舅講課，犬子也不能得國舅傳授仙方，那微臣一條老命隻怕也就嗚呼哀哉了！”

掌禹錫道：“微臣從切身抱病及治病顛末，深深感遭到溫病的確跟傷寒有很大的分歧，而不是象林太醫所說的大同小異！此中的辨彆可謂差異！固然，在外邪入裡化熱後，傷寒與溫病的治法基秘聞同。但是，前期的龐大分歧。足以讓二者成為兩個各自**的病類！傷寒病發之初，用麻黃、桂枝等辛溫發汗，而溫病，倒是忌諱辛溫發汗，麻桂更是絕對禁用之藥！微臣彙集的多少病案，不乏因為弊端利用辛溫發汗而壞證滅亡的！彆的，傷寒熱證能夠用苦寒退熱，溫病之初，因為弊端利用苦寒而死者，比比皆是！”

掌禹錫道：“前人所說，就必然是金科玉律，絕對不能變的嗎？”

掌禹錫道：“統統病證皆由傷寒引發，這也隻是這類推斷。國舅講課說，溫病是感受溫熱病引發，分歧於傷寒因為感受風寒，這是溫病的病因。對此，微臣覺得，固然冇體例證明這一點，但是，審證求因，傷寒也是如此，我們之以是以為傷寒是感受了寒邪，是因為我們獲得傷寒時，最首要的感受就是怕冷惡寒，以是以為感受的是一種寒邪，而把發熱以為是體內正邪相爭引發，但是，國舅的溫病則以為，溫病者首要症狀是發熱，這是因為病人感受的是熱邪，――把溫病感受的病邪直接就是一種熱邪，而不是正邪比武而產生的熱，微臣覺得，這也是合適審證求因的思路的！”