碧血劍(下卷)(新修版)_第59章 袁崇煥評傳(18) 首頁

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清朝比明朝好,隻不過中國人運氣好,碰到了幾其中國汗青上最好的天子。但是袁崇煥當時是不會曉得的。

崇禎和袁崇煥兩人的脾氣,使得這悲劇不成能有彆的結局。兩人第一次平台相見,袁崇煥提出“五年平遼”的信譽,殺機就已經伏下了。今後他請內帑、主和議、殺毛文龍,悲劇一步步的展開,殺機一層層的加深,到清軍兵臨北都城下而達到飛騰。在這悲劇的飛騰中,崇禎不準袁部入城是第一個波浪;袁部苦戰得勝,崇禎催逼他去追擊十倍兵力的清軍,是第二個波浪;北都城裡誹謗袁崇煥的謠諑紛傳是第三個波浪;終究,皇太極使反間計而崇禎入彀。至於厥後的淩遲,已是戲劇佈局上的泛動餘波[6]了。

[1]見餘大成《剖肝錄》。

[4]“君非甚闇,伶仃而煬蔽恒多;臣儘行私,比黨而公忠絕少。”

在陝西,災荒正在大風行。樹皮草根都吃完了,饑餓的父母養不活後代,隻好將他們拋在城角的空場上,這些孩子有的在哭號,呼喚:“爸爸,媽媽!”有的拾起了糞便在吃。到第二天,這些孩子都死了。但又有父母抱了孩子來丟棄。做母親的看著滿地死兒,捨得把手裡的孩子拋下來嗎?但如帶回家去,莫非眼看他活活的餓死[9]……

遼河大平原上白茫茫的一片冰雪。數萬名間關百戰、渾身累累槍傷箭疤的關東大漢,伏在地下向著北京嚎啕痛哭,因為他們的督師將近被天子殺死了。戰馬悲嘶,朔風吼怒,連綿數裡的雪地裡儘是伏著氣憤悲傷的豪士,白雪不竭的落在他們的鐵盔上、鐵甲上……

[2]《論語·季氏》:“孔子曰:‘君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。’”崇禎身後,因為冇有肯定的交班人,也就冇有肯定的諡法,有毅宗、莊烈帝、懷帝、湣帝、思宗等諡。思宗的“思”字,不是美諡,《逸周書》的諡法解中說:“品德純一曰思,大省(即“眚”,意為災害)兆民曰思(意義是“對億萬百姓形成嚴峻災害”),追悔前過曰思,外內思考曰思。”漢朝的王逸作過一篇楚辭,叫作〈九思〉,是記念屈原的,共有九章:逢尤、怨上、疾世、憫上、遭厄、悼亂、傷時、哀歲、守誌。所說的悼亂傷時,疾世哀歲,逢尤遭厄,和袁崇煥的表情和遭受倒也差未幾。但崇禎寫這“九思”二字時,所想到的當然不會是王逸的“九思”。

[3]崇禎遺詔:“朕自登極十七年,上邀天罪,致虜陷地三次,逆賊直逼京師,皆諸臣誤朕也。任爾分裂朕屍,可將文武儘皆殺死,勿壞陵寢,勿傷我百姓一人。”這道遺詔,和相傳留在他身上的遺書筆墨稍有分歧。

在永平、灤州、遷安、遵化一帶的城內和郊野,清兵的長刀正在砍向每一個漢人身上,滿城都是鮮血,滿地都是屍首[7]……

汗青上有很多報酬人群立了大功業,令我們感激;有很多人建立了大帝國和悠長的皇朝,令我們讚歎。但是袁崇煥“逃亡徒”式的儘力和苦心,他極度悲慘的遭受,這個存亡以之的“癡心人”,這個冇法無天的“潑膽漢”,卻更加激烈的盪漾了我們的心。

流浪在門路上的饑民不曉得怪誰纔好,隻要怪天。他們向來對老天爺又敬又怕,這時歸正要死了,就算在天國中上刀山、下油鍋也不管了,他們破口痛罵老天爺,有氣有力的謾罵,終究倒在地下,再也不起來了[10]……

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