後代的批評者多數以為，袁崇煥如果不死，滿清不能征服中國。[5]我覺得這類說法是不對的。隻要崇禎是天子，袁崇煥便有天大的本領也竄改不了根基局麵，除非他趕走崇禎而本身來做天子，這當然分歧適他的脾氣。在君主獨裁獨裁的軌製之下，權力是在天子手裡。

在通向長城關隘的大道上，數十萬漢人男女哭哭啼啼的行走，騎在頓時的清兵揮動鞭子在擯除。清兵不竭的喝彩大呼，這些漢人是他們俘虜來的仆從，男的押去遼東為他們做苦工，女的分給兵將淫樂[8]……

在北都城的深宮裡，十八歲的少年天子在拍著桌子發脾氣。他又是焦心，又是驚駭，不竭的問寺人：“袁蠻子寫了信冇有？如何還不寫好？這傢夥跟我過不去，非將他千刀萬剮不成。你們再去催，叫他快寫信給祖大壽！”他蕉萃慘白的臉上出現了潮紅，眼中充滿了紅絲，不竭的說：“殺了他！殺了他！”……

[2]《論語·季氏》：“孔子曰：‘君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。’”崇禎身後，因為冇有肯定的交班人，也就冇有肯定的諡法，有毅宗、莊烈帝、懷帝、湣帝、思宗等諡。思宗的“思”字，不是美諡，《逸周書》的諡法解中說：“品德純一曰思，大省（即“眚”，意為災害）兆民曰思（意義是“對億萬百姓形成嚴峻災害”），追悔前過曰思，外內思考曰思。”漢朝的王逸作過一篇楚辭，叫作〈九思〉，是記念屈原的，共有九章：逢尤、怨上、疾世、憫上、遭厄、悼亂、傷時、哀歲、守誌。所說的悼亂傷時，疾世哀歲，逢尤遭厄，和袁崇煥的表情和遭受倒也差未幾。但崇禎寫這“九思”二字時，所想到的當然不會是王逸的“九思”。

[4]“君非甚闇，伶仃而煬蔽恒多；臣儘行私，比黨而公忠絕少。”

在永平、灤州、遷安、遵化一帶的城內和郊野，清兵的長刀正在砍向每一個漢人身上，滿城都是鮮血，滿地都是屍首[7]……

在袁崇煥的期間，崇高英勇的人去抗敵入侵，保衛群眾；在孫中山先生的期間，崇高英勇的人去抵擋獨裁，為群眾爭奪民主自在。在每一個期間中，我們總見到一些崇高的英勇的人，為了人群而獻出本身的平生，他們的功業有大有小，孫中山先生的功業極大，袁崇煥當然小很多，但是他們都是奮不顧身，極力而為。期間不竭在變遷，品德看法、汗青觀點、功過的評價也不竭竄改，但是從崇高的人道中閃爍出來的瑰麗光彩，那些大大小小的火花，即便在最暗中的期間當中，也照亮了人類汗青的門路。

[7]《清史傳記》卷三：“嶽托（滿清大將，代善之子，皇太極的侄兒）曰：遼東以久不降，故誅之。殺永平人，乃貝勒阿敏所為……六年正月，（嶽托）奏言：前克遼東、廣寧，漢人拒命者誅之，複屠永平、灤州漢人。”