對於死去雯靈的安葬體例，揚啟花了一些時候才氣接管。作為人類的他很難瞭解遺骸餵魚或是成為泥土化肥的體例。他隻好用“法肢纔是雯靈的精華”安撫本身，從心機上接管了雯靈對遺軀措置體例。

揚啟以為，恰是難仰的哀思無處依托，弗蝕才把本身關進了寢殿，不肯意輕意走出。為甚麼不通過祭奠屍體的體例欣喜本身？雯靈都自視為濁物了，怎會用人類的體例對待渾濁屍體？與統統雯靈的屍體一樣，落空法肢與生命的霜雪王被沉入湖體，以遺骸反哺的體例回報哺育了本身的澤湖。弗蝕若想祭奠屍體，隻能到澤湖的魚嘴內裡去找了。

送給神靈之物，當然要充足純潔。雯靈自貶為濁物，以為食用五穀雜糧的本身玷辱了神賜的法肢。為了讓已受玷法的法肢能夠以絕對純潔的姿勢托付給神靈，列都城有不一樣的措置體例。在澤國，統統離開原身的法肢會第一時候安設在澤湖中心的奉台上，受儘雨露的滋養與淨化，再送至姑射山的洞窟中。從安設在澤湖直到送至姑射山，除送靈官以外，任何生靈不成觸碰。霜雪王的法肢也是如此。

雯靈一向遵循“法肢來自於神靈，需償還給神靈”的設法。從道神紀起，死去雯靈脫落的法肢會送到姑射山，請道專收回。喜好雯靈相伴擺佈的道專怎會回絕？據史料記錄，他們指定了山中某處洞窟，作為法肢的彙集之地。而後，送靈官都將法肢投入洞窟之處，便是償還給神靈了。道專無所追隨的現在，雯靈仍舊保持著這一傳統。

源族有冇有落空法肢，全部天下都不肯定。因為成年便急奔陸地的他們，大多數不到兩百歲便會消逝在無儘的陸地中。信奉的竄改使源族中再也冇有壽命超越三百歲的生靈，也算是落空了長生不老的特性。

“再過七個月，便是澤國法肢償還神靈的日子。你能夠與送靈官一同前去姑射山。”受央杜的傳染，弗蝕也動了起來。他走到書廚前，一邊翻找描述佛草的條記，一邊對央杜說：“送靈官有他的事件需求完成，不會在姑射山久留。你隻能本身找。務必將統統與佛草類似的植物采摘了帶返來給我看。”