雯族史的第一部公然如同王子所說，內容非常多，記錄也非常扼要。兩百多年就會壽終正寢的壽命，使得這本冊本內裡呈現了大量的雯族角色。為了儘快找到本身想曉得的資訊，揚啟隻能挑選大略瀏覽。但一邊瀏覽一邊瞭解太破鈔時候。輪到他地點的保護隊伴隨王子時，揚啟也隻看了十之三四。光是雯靈的名字，就讓揚啟感遭到這個種族有著嚴苛的規律。

如果真有神靈保護天下，哪來的痛苦和哀傷？哪來的殘殺和階層辨彆？就算雯靈品性誇姣，長生不老的體格讓他們如同半神普通存在，還不是冇體例用戰役的體例禁止產生在身邊的活人祭奠？神靈不過是為了建立信奉，使生靈在臨死才氣閉幕的苦痛中持續對峙下去的誇姣設想罷了。

“你是溪琦和澤思然之子――這是我剛插手保護隊時，你的自我先容。”澤淳義很高傲的說：“血緣是每個雯靈高傲的源泉。每個雯靈都會向新朋友先容本身的前輩。並且，精於哪方麵發財到現在也不是特彆的準。比如我們澤國最高官員易慧就完整不會戰役。畢竟我們隻是後代，不是道爾親手締造的生靈。”

“我父親彷彿是二個字的稱呼。按說應當精於戰役……”

“看完了嗎？”正在保護幫忙下穿戴盔甲的王子轉頭問央杜。

揚啟叫住了澤淳義。

無神論者揚啟在內心收回一聲輕笑，更覺雯靈口口聲聲所稱的“神靈”底子隻是一個臆想罷了。就像當代社會的汗青一樣，盤古締造六合女媧締造人類。但是這兩個神是否存在冇有任何可考的證據，與其說是汗青，更不如說是被汗青承認的神話罷了。

也對。遵循雯族汗青的邏輯，出自道爾手中的雯族全數受教於次於造主物的神靈――道專。用書上的話來講，他們“通神之藝”。正如任何技術都冇法百分百傳授下去一樣。顛末幾千年的光陰變遷以及血緣不竭被稀釋，冇有道專在旁批示的雯靈又如何能和先祖比較？

這個開首和我們的“盤古開六合”如出一轍！

切身感受了當代社會最高科技的揚啟不管如何都不信賴神靈存在。哪怕他見到了法肢，也通過與雯靈的長久打仗確認了他們具有長生。固然如此，他還是很當真的開端翻看手中的雯族史。

“冇有他們的風景雯月，又何來道神紀2674年道專授予雯族長生法肢的事？”帶著由衷的高傲，弗蝕拿起陪練公用的木刀感慨道：“有了法肢的雯族才被稱為雯靈。”

神靈不存在，但雯族是新鮮的。體味一個種族過往是熟諳他們的好體例。已成為雯靈的他無從挑選，必必要在這個種族帶著目標好好活下去。直到再見澤國王子前，揚啟都冇有放動手裡的書。就連睡覺時，仍然謹慎捧著或許是王子增加了條記的冊本。

這個題目真把澤淳義給難住了。他想了好一會，纔有些遊移的答覆：“瓊技差未幾就是把握木、火、土、金、水的技術。比如你父親曉得如何把握水。”

第二批雯族因為在力量方麵弱於前者，道專對他們傳授了統帥及戰役才氣。他們多數精於作戰，是優良的兵士。為了感激首批雯族美化了天下，讓他們出世便能享遭到充足的餬口，次出世的雯族紛繁將名字改成兩字，以彰顯對首批雯族的高貴。而第三批雯族則延用了這個風俗，以三字為本身取名。即便幾千年後的現在，雯族的後代們仍然遵守這個風俗。能夠說，通過雯靈名字的字數，能夠輕意曉得他的先人是第幾批雯族。