慧皎關於溫宿論爭的記錄：“頃之隨母進到溫宿國，即龜茲之北界。時溫宿有一羽士，神辯英秀振名諸國。手擊王鼓而自誓詞：‘論勝我者，斬首謝之’。什既至，以二義相檢，即迷悶自失，頓首歸依。因而聲滿蔥左，譽宣河外。龜茲王躬往溫宿，迎什還國。廣說諸經，四遠宗仰，莫之能抗。”

他也笑：“我還從未見過艾晴如許呢。對了，你一向喊我鳩摩羅什，鳩摩羅什是我的漢文名麼？”

這段話意義是說：這小我在皇家寺廟講經，上麵有後秦天子姚興，有文武百官，有大堆慕名而來的和尚，正在神采寂然地聽他講時，他俄然下了高台，走到天子麵前說：我感到有兩個小孩子跳到我肩膀上，頓時給我一個女人。因而姚興就招了個宮女出去，他跟阿誰宮女交媾一次，厥後就生了兩個兒子。

我記得他父親名叫鳩摩羅炎，而我之前給他母親起的音譯名“吉波”實在早已有了商定俗成的中文翻譯了，是耆婆。西域和印度和尚用的是本身俗世名字，不像中原地區和尚另取法號。

但是他，不管從佛教還是世俗倫理的角度，這類在如此持重的場麵上公開提性要求的做法，都能夠說是駭人聽聞的。他如許不顧戒律束縛聽任本身的慾望，前無前人，後無來者。姚興還給他送了十個宮伎，他也欣然接管。他不住僧院，另辟居處，供應精美。他如許有妻有妾有子地過著敷裕的俗世餬口，卻涓滴不減人們對他的尊敬。乃至後代對他的評價越來越高，名揚外洋。你說，如許活得肆意的和尚是不是史上最強的？

“接母親和我。”

我語無倫次，衝動得辨不清東西南北。如同追星族俄然之間見到本身的偶像，我穿越竟然碰到了著名的汗青人物，歸去後可有高傲的本錢了。

十六國期間的西域，龜茲王的外甥，IQ200的天賦神童，血緣崇高備受尊崇的和尚，超脫脫俗的麵貌，不是阿誰被我們宿舍譽為史上最強的和尚，還能做二想麼？

他將素描本推到我麵前：“你能把我的漢文名寫下來麼？”

以是我表情鎮靜地結束了又一天的課程。我已經在跟他講授《論語》了。《三字經》之類的發矇文，冇書，我也不會背。而我最擔憂的是我不記得《三字經》是哪個朝代的了。保險起見，我決定隻講漢朝之前就有的書。第一本當然是《論語》，《論語》以後能夠講《詩經》，再前麵，《左傳》、《戰國策》。但願在去長安前，能把差川資賺足。

啊？堂堂一國之王特地跑到彆國來接，忒忒忒有麵子了吧。我一把將已經跨出門檻的他拽了返來。“說，你到底是甚麼人？龜茲王是不是你父親？你是不是王子？不然他為啥千裡迢迢跑來接你？”

等等，這橋段如何這麼熟諳啊？我必定在哪看過。腦筋敏捷閃過一道光：“你是不是另有個弟弟？”

當然更不成能是清，清朝時龜茲早被滅了一千多年。那麼，汗青上另有甚麼朝代叫秦的？