羅什再看一眼統統人，略微抬大聲音：“剋日有更多漢僧來清閒園，欲拜羅什為師。本日當著諸位告之：諸位從我受學，羅什自當傾儘統統，傳授不倦。但羅什業障深重，諸位毋須正式拜我為師。除了已受師禮的八人：僧肇，竺道生，道融，僧叡，道恒、曇影、慧觀、慧嚴，羅什不再收徒。”

他微微點頭：“羅什情意已定，毋須安慰。開端早課罷。”

我昂首看他，神采凝重：“羅什，這不是我在後代讀過的《金剛經》。”

他所翻譯的傳播最廣的佛經，如《金剛經》、《妙法蓮華經》、《維摩詰所說經》都不止他一小我翻譯過。《金剛經》有七種譯本，此中便有玄奘的版本。如果說漢文程度，那麼玄奘的漢文程度必定比羅什高了。但為何羅什的譯文最有生命力？

大殿裡的千名漢僧，絕大多數並不參與譯經的直接過程，而是來觀賞學習，也是他口中不會收為弟子的人。他們盤腿團坐鄙人首，放眼望去，一片褐黃。羅什已經不再穿西域露肩的褐紅僧袍，改換了中原的褐黃色僧服。這類僧服，直到當代也冇有多大竄改。唯有佛陀耶舍還是不改，還是一襲紅袍。

羅什的吞針，讓長安僧眾心悅誠服，終究度過了信賴危急。兩名和尚在羅什哀告下被開釋了，麵帶愧色地向羅什發誓：今後定一心奉佛，不敢有半點輕瀆。

我接過，帶著墨水暗香的稿子留有他微暖的體溫。笑著翻開第一張稿紙，細細品讀。一張接一張看下去，眉頭倒是越來越緊。他探頭問：“如何？”

心下讚歎。如許的事理，果然隻要他才氣真正洞徹。他的譯文向來都是以意譯為主，凡是難以讓人瞭解的處所，便刪除或縮略。為此，他遭到很多梵學家的質疑，乃至包含他本身的弟子。大師都以為他是龜茲人，冇法做到完整部會漢文。但是，他刪繁就簡，真的是漢文程度題目麼？

他下榻，在弟子們麵前徐行走。環顧一下，用清楚的聲音漸漸說道：“天竺風俗，甚重音韻語體。宮商音韻，以入弦為善。凡是覲見國王，必有讚美德業，拜佛之儀，以歌歎為貴。經文中的偈頌，便是天竺的詠誦款式。但若將天竺偈句照原樣改成漢語，易失其神韻。雖得粗心，但於體裁等方麵多有走樣。有似嚼碎飯再喂與人，不但落空原味，且易令人作嘔。”

將稿紙放在幾案上，他背起手在室內踱步。燭光搖擺，照出他深思的身影。“羅什譯經，到底給誰看？”

半個月後，他將一疊稿子放進我手中，眉眼中儘是笑意：“艾晴，此經終究譯完。這是羅什送給妻的禮品，以是，你是第一個讀此經之人。”

我思慮著該如何說合適：“嗯，有些處所一樣，但有部分不一樣。給我感受，現在看的，更通俗，更拗口。”

《出三藏記集》卷十僧叡《大智釋論序》說鳩摩羅什不能精通漢文：“法師於秦語大格，唯識一法，方言殊好猶隔而未通。苟言不相喻，則情無由比。不比之情，則不成以托悟懷於文表；不喻之言，亦何得委殊途於分歧，該當然也。”

他一愣：“為何不是？”

“而譯文，則可刪繁就簡。不必拘泥於務得本文，隻要原意能達既可。”他回身麵對我，淺笑著點頭，眉間儘顯通達智練，“三論論典，非是淺顯百姓能解，以是羅什亦會專為百姓翻譯易懂的經文。讓眾生聽人講授一遍佛經，便能解其意。三千眾生能懂，佛法才氣真正大興。”