眾僧失聲大喊：“師尊！”

說完這番話，浩繁和尚動容。僧肇做為大弟子站在最前麵，他帶頭對著羅什合掌一鞠，大聲說道：“弟子們服膺師尊教誨。”

他一愣：“為何不是？”

我點頭。我看過的佛教質料裡說過，約在公元2、三世紀，印度的龍樹、提婆師兄弟兩人，按照《般若》思惟，撰述了《中論》、《十二門論》和《百論》，通稱為《三論》，創建了佛教史上第一個大乘教派——空宗。羅什之前，已有人翻譯過《般若》。但龍樹、提婆的著作，卻無人翻譯。隻要羅什，才把龍樹和提婆的首要著作全數翻譯出來。羅什所譯的《三論》，便是後代三論宗的宗經。

記錄之人稱筆受，普通是影象力好的和尚，在此由竺道生擔負。證明梵文與所譯無差者叫證文，普通為華梵皆通的和尚，羅什本身充當了這個角色，僧肇任幫手。為譯文潤色的稱潤文，是文筆非常好之人。在此由僧叡和道融擔負。彆的另有證義，由道恒、曇影擔負，證明所譯之文解釋的含義精確。慧觀、慧嚴擔負訂正，校訂譯文的字句。帝王偶然也會參與此中，帝王的執筆之作，稱為綴文。

以是，當他皺眉凝神時，當他幾次點竄時，我不插一言，隻是冷靜地在旁端茶送水，溫馨地陪著他。

大殿裡的千名漢僧，絕大多數並不參與譯經的直接過程，而是來觀賞學習，也是他口中不會收為弟子的人。他們盤腿團坐鄙人首，放眼望去，一片褐黃。羅什已經不再穿西域露肩的褐紅僧袍，改換了中原的褐黃色僧服。這類僧服，直到當代也冇有多大竄改。唯有佛陀耶舍還是不改，還是一襲紅袍。

關於譯場的描述，參考季羨林《佛教十五題》——《佛經的翻譯與翻譯構造》。

如許旁觀了一天。等做完晚課與他一同回家時，已是傍晚。落日西下，金色餘暉灑在他身上，剪出飄然翩纖的表麵。看著身邊的他，我嘴角的笑一向掛著，如何也抹不去。他看我笑，也溫潤地笑。暖風拂過，帶著濃濃的花香，牽起他的手，向我們的家走去……

看他已然洞徹，鎮靜之下又開端提筆點竄本身翻譯的拗口之處。為坐在幾案邊的他拿捏，說出心中存了好久的慾望：“羅什，我可不成以偷偷看一下譯場到底是如何樣的？”

一字一句，一絲不苟。大殿裡滿盈著縷縷青煙，佛陀慈悲的麵龐下，每小我都那麼嚴厲當真，寂靜崇高。他們在做的，恰是澤被千秋的盛事。

慧皎《高僧傳 僧叡》：“什所翻經，叡並參正。昔竺法護出《正法華經》。《受決品》雲：‘天見人，人見天’。什譯經至此乃言：‘此語與西域義同，但在言過質。’叡曰：‘將非：人天交代，兩得相見。’什喜曰：‘實然。’其貫穿標出皆此類也。”

我看著臉被打得腫起的慕容超，一陣心疼。他如同我本身的孩子普通，捨不得他被人欺負。並且他跟赫連勃勃的梁子是因我而起，再讓他們一家呆在長安，不知抨擊心特彆重的赫連勃勃還會不會使出彆的無恥手腕。

他下榻，在弟子們麵前徐行走。環顧一下，用清楚的聲音漸漸說道：“天竺風俗，甚重音韻語體。宮商音韻，以入弦為善。凡是覲見國王，必有讚美德業，拜佛之儀，以歌歎為貴。經文中的偈頌，便是天竺的詠誦款式。但若將天竺偈句照原樣改成漢語，易失其神韻。雖得粗心，但於體裁等方麵多有走樣。有似嚼碎飯再喂與人，不但落空原味，且易令人作嘔。”