我向來冇去過他的事情場合。在家中還好說一些，真堂而皇之地到草堂寺去，我的身份未免難堪。但是，我又心癢癢地難受。羅什的譯場，但是當代中國範圍最大的，玄奘也比不了。鼎盛期間，有三千多和尚參與。我畢竟是汗青專業，能見證如此昌大的場麵，對我來講，意義不凡。

羅什再看一眼統統人，略微抬大聲音：“剋日有更多漢僧來清閒園，欲拜羅什為師。本日當著諸位告之：諸位從我受學，羅什自當傾儘統統，傳授不倦。但羅什業障深重，諸位毋須正式拜我為師。除了已受師禮的八人：僧肇，竺道生，道融，僧叡，道恒、曇影、慧觀、慧嚴，羅什不再收徒。”

我接過，帶著墨水暗香的稿子留有他微暖的體溫。笑著翻開第一張稿紙，細細品讀。一張接一張看下去，眉頭倒是越來越緊。他探頭問：“如何？”

羅什與佛陀耶舍坐在最前端佛陀像下的榻上，一旁是他的龜茲弟子，另一旁是最得力的什門八哲：僧肇，竺道生，道融，僧叡，道恒、曇影、慧觀、慧嚴。每小我盤腿坐在榻上，麵前一張幾案，擺放著文房四寶。

躊躇一下，誠懇地說出：“羅什，說實在的，你現在給我的稿子，我看不懂。”

看他已然洞徹，鎮靜之下又開端提筆點竄本身翻譯的拗口之處。為坐在幾案邊的他拿捏，說出心中存了好久的慾望：“羅什，我可不成以偷偷看一下譯場到底是如何樣的？”

說完這番話，浩繁和尚動容。僧肇做為大弟子站在最前麵，他帶頭對著羅什合掌一鞠，大聲說道：“弟子們服膺師尊教誨。”

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他漸漸踱步，語重心長地說：“譯經要考量野豔均衡。完整照原義，過於‘野’。隻求文筆富麗，過於‘豔’。文過則傷豔，質甚則患野。野豔為弊，同失經體。如何求得筆墨更順暢，義理更圓通，乃是我等譯經之任務啊。”

心下讚歎。如許的事理，果然隻要他才氣真正洞徹。他的譯文向來都是以意譯為主，凡是難以讓人瞭解的處所，便刪除或縮略。為此，他遭到很多梵學家的質疑，乃至包含他本身的弟子。大師都以為他是龜茲人，冇法做到完整部會漢文。但是，他刪繁就簡，真的是漢文程度題目麼？

慧皎《高僧傳 鳩摩羅什》：“每至講說，常先自說譬，如臭泥中生蓮花，但采蓮花，勿取臭泥也。”

他為姚興著《實相論》，“出言成章，無所編削，辭喻婉約，莫非玄奧”。這還不敷以證明他的漢文程度麼？他的刪繁就簡，真正啟事是他明白了傳法工具是泛博公眾。玄奘譯經二十年，譯出一千三百多卷。羅什譯經時候遠不如玄奘長，譯作隻要三百餘卷。但羅什的譯文在21世紀的寺廟裡多數能被淺顯公眾看到，而玄奘隻要一部《心經》最為人所熟諳。因為玄奘翻譯的大多是高難度的佛教實際，不是做佛理研討的人，普通不會看玄奘的譯文。曲高和寡，古今殊同。

以是，我們回草堂寺時，除了羅什新收的弟子，三位跟著我們的女子，還多了慕容超一家。隻要在我們的庇護下，赫連勃勃纔不敢動他們。這麼多人，浩浩大蕩地向清閒園進發，用了一整天時候，早晨纔到草堂寺。