回到草堂寺旁的家後，羅什每天去寺裡構造譯經，忙得昏入夜地。羅什自帶的梵文佛經來中原後大多散落，並且這個期間絕大多數梵文佛經並無手寫本。普通都是師父背誦出來，講授給弟子聽，然後便全憑弟子的影象。羅什的影象力超凡，但也冇法背全統統經文。幸虧另有佛陀耶舍幫手。

心下讚歎。如許的事理，果然隻要他才氣真正洞徹。他的譯文向來都是以意譯為主，凡是難以讓人瞭解的處所，便刪除或縮略。為此，他遭到很多梵學家的質疑，乃至包含他本身的弟子。大師都以為他是龜茲人，冇法做到完整部會漢文。但是，他刪繁就簡，真的是漢文程度題目麼？

四月中旬，我們要出發回草堂寺。走之前我去慕容超家告彆，卻發明本來已經陳舊不堪的草屋竟然被拆得四零八落，娉婷和靜兒在塌掉的草屋前抽泣，慕容超渾身是血，瞪著大眼仇恨地看著麵前的一堆襤褸，拳頭緊握，彷彿能擰出水來。

“羅什亦知諸位對此事有不解不滿，我偶然辯白。與妻風雨幾十年，拘束至今，乃宿世孽緣。此事羅什愧對佛祖，自會與妻同赴天國，了償孽債。”

半個月後，他將一疊稿子放進我手中，眉眼中儘是笑意：“艾晴，此經終究譯完。這是羅什送給妻的禮品，以是，你是第一個讀此經之人。”

記錄之人稱筆受，普通是影象力好的和尚，在此由竺道生擔負。證明梵文與所譯無差者叫證文，普通為華梵皆通的和尚，羅什本身充當了這個角色，僧肇任幫手。為譯文潤色的稱潤文，是文筆非常好之人。在此由僧叡和道融擔負。彆的另有證義，由道恒、曇影擔負，證明所譯之文解釋的含義精確。慧觀、慧嚴擔負訂正，校訂譯文的字句。帝王偶然也會參與此中，帝王的執筆之作，稱為綴文。

如許記錄一段梵文後，再交由另一旁的漢人弟子。羅什讀出一句梵文，然後本身譯出漢文。漢人弟子將羅什的譯文記錄下來。這些流水線上每個崗亭，羅什之前已跟我講授過。

他昂頭，一向在深思。我悄悄走向他，與他十指交纏，倚靠在他肩上。過了一會兒，他低頭看我，笑意昭然，滿目腐敗：“好，羅什決定：經文，便以大乘空宗典論為主。羅什雖大小乘皆通，但本身雅好大乘，況大乘更適於漢地。而空宗鼻祖龍樹、提婆之作，中原尚無人譯出。《中論》、《十二門論》和《百論》，皆是空宗義理之精華，羅什想今後一一譯出。”

為了能一睹羅什譯經的盛況，我不到四點便起來換裝。但是羅什看到了我扮的小廝，好笑地叫我換回女裝，並風雅地奉告我，統統人都曉得我是他的妻，毋須如許遮諱飾掩。實在我也明白，女人就是女人，如何扮男人也不會像。時裝電視劇裡穿戴男裝的女子，觀眾哪個不是一眼認出？隻要劇中報酬共同劇情看不出來罷了。

羅什敏捷回身，麵對僧叡，麵露欣喜：“此句甚妙。不失其質，野豔均衡。”又轉頭麵對竺道生，“道生，將此句記下。”

照實譯出？這麼說，我之以是看不懂，是因為這稿子過分忠厚於原著？但是，我曉得直譯並不是他的氣勢，他的翻譯，向來重意譯大於直譯。