“這個……”我騎虎難下了。不說的話，恐怕後代的克孜爾千佛洞會變樣，躊躇了半天，還是弱弱地說了。

“羅什，克孜爾千佛洞是不是在這裡？帶我去看看好不好？”

關於弗沙提婆的出身：“頃之，什母樂欲削髮，夫未之許。遂更產一男，名弗沙提婆。”有些質料說弗沙提婆在三歲便死去，耆婆因為悲傷欲絕，以是削髮。這個說法並不見諸野史或慧皎、僧肇等報酬鳩摩羅什所著的傳記中，以是不精確。

深思半晌，他又轉頭問我：“隻是，你為何叫這類石窟寺‘克孜爾’呢？”

“阿誰……”我哈哈笑著爭奪時候，然後指著峽穀間蜿蜒的路說，“我是想到，此處乃販子必經之地。行走於絲綢之路上的販子，旅途艱險，氣候卑劣，盜賊猖獗，都有能夠讓辛苦馳驅血本無歸，乃至丟了性命。以是販子需求佛法上的精力依托，為本身禱告安然。如果在此設立寺廟，行商者路過，便可求神護佑。何況此處清幽，也利於修行。”

“克孜爾，克孜爾，”我喃喃念著，一拍腦門，“在我的故鄉，這是土話，就是石窟的意義。”還好，我能夠藉著他是個老外，亂掰方言。

我們終究出發去龜茲了。歡迎活動還是很熱烈，幾近全城人都出來夾道送行，溫宿王還騎馬送了幾十裡地。跟著國王觀光公然報酬不一樣，吃穿用度都比跟著羅什母子進步了一個層次。每天羅什做完晚課後，我仍舊到他帳中教課。我有了書，講授得更精煉了。常常舉一反三，器詳細的汗青事件，融入做人的大事理，羅什對我的佩服之情溢於言表。

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他點頭讚成：“你說的這類石窟寺倒是跟天竺另有罽賓的寺廟很相象。那邊也是因為交通要道上多山，以是鑿寺於石壁上。”

“艾晴，你可曾去過天竺或是罽賓？”

“啊？”我是去過印度。但是克什米爾的白沙瓦地區，也就是他口中的罽賓，因為21世紀那邊不承平，我冇有去過。這個聞名的位於南亞和中亞交代通道上的古城，由貴霜王朝犍陀羅的迦膩色伽王設為都城，是佛教犍陀羅藝術的發源地，也是我極其神馳的聖地。

毫無疑問，這個印度人就是那將嗣相位卻辭避削髮，東渡蔥嶺被龜茲王聘為國師的鳩摩羅炎，鳩摩羅什的父親，當年耆婆費經心秘密嫁的人。連羅什的祖父鳩摩羅達多，也有“俶儻不群名重於國”的記錄留於世。而那酷似羅什的小孩，就是他的弟弟，我健忘他弟弟叫甚麼名字了。慧皎在《高僧傳》裡僅記錄了一個名字，他在汗青生長中，隻作為鳩摩羅什的弟弟存在罷了。

“甚麼是克孜爾千佛洞？”他一臉茫然。能夠“克孜爾”是維語，在這個時候還不叫克孜爾千佛洞。

成果第二天他當著我的麵竟然對耆婆和羅什說：“此女年紀太輕態度輕浮，冇有為人師表的模樣。”

轉頭卻發明自拍嘴巴的行動竟然又被他看到了，叫苦連天。他倒也冇再說甚麼，但是，看我的眼神卻總帶著幾分切磋與思考。那一天，我提心吊膽地不敢多說話。

“我——”難怪有人說，撒一個謊輕易，但是為了一個謊就得編一堆的謊，一個個循環下去，遲早被戳穿。