我安靜下來，讚成地看向他。是啊，何必在乎？自有汗青來評說。

統統人都驚奇地看向我，有和尚點頭同意，更有和尚眼露些許鄙夷。隻因我是個女子，隻因我有個難堪的身份。我多想大聲疾呼，奉告這些人將來會如何，可我甚麼都不能說。

羅什將稿紙放在幾案上，誠心說道：“先前已有譯文，聱牙難懂，影響教義傳播，導致佛法在中原耐久不興。若要佛法敏捷提高，不成隻倚靠皇親貴戚和文人雅士，需針對更多公眾。師弟，曲高和寡，古今殊同。芸芸眾生能懂，佛法方能真正大興。”

他漸漸踱步，語重心長地說：“譯經要考量野豔均衡。完整照原義，過於‘野’。隻求文筆富麗，過於‘豔’。文過則傷豔，質甚則患野。野豔為弊，同失經體。如何求得筆墨更順暢，義理更圓通，乃是我等譯經之任務。”

覺賢嗤鼻哼了一聲：“佛經論典句句精華，你我隻是譯者，怎可依著本身的意義隨便刪減？你是龜茲人，難以完整部會漢文，便以此為來由，是為本身尋藉口罷了。”

羅什敏捷回身，麵對僧叡，麵露欣喜：“此句甚妙。不失其質，野豔均衡。”又轉頭麵對竺道生，“道生，將此句記下。”

覺賢驚奇：“這是為何？”

羅什對我微微點頭，表示我不要再說了。我隻得坐下，儘量讓本身重新變回隱身人。他看向眾僧，目光悲憫，一臉淡然：“羅什的譯文究竟如何，非是一時一代人能下定論。今後，自有汗青來評說。”

坐在羅什身邊的覺賢手執一卷經，逐行瀏覽，垂垂皺起濃眉：“羅什，我漢文遠不及你，天然不敢對你的譯文妄加批評。但我熟知該經文的梵文原句。你的譯作中，刪去了一些繁複要理之處，這是為何？”

慧皎《高僧傳 鳩摩羅什》：“每至講說，常先自說譬，如臭泥中生蓮花，但采蓮花，勿取臭泥也。……初沙門慧叡，才識高超，常隨什傳寫，什每為叡論西方辭體，商略同異，雲：‘天竺國俗，甚重文製。其宮商體韻，以入弦為善。凡覲國王，必有讚德，見佛之儀，以歌歎為貴。經中偈頌，皆其式也。但改梵為秦，失其藻蔚，雖得粗心，殊隔體裁，有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔噦也。’”

他的刪繁就簡，真正的啟事是他瞭然傳法工具是泛博公眾。玄奘譯經二十年，譯出一千三百多卷。羅什譯經時候遠不如玄奘長，譯作隻要三百餘卷。可羅什的譯文直到當代還是廣為傳播，而玄奘隻要一部《心經》最為人所熟知。因為玄奘翻譯的多是高難度的佛教實際，不是做佛理研討的人，普通不會看玄奘的譯文。正如羅什所言：曲高和寡，古今殊同。

心下讚歎。如許的事理，果然隻要他才氣真正洞徹。可覺賢並不睬解：“公眾中識字之人未幾，他們怎能曉得高深的佛法大義？”

羅什淺笑，眉間儘顯通達智練：“故而羅什不但要翻譯大乘空宗佛典範論，更要為淺顯百姓翻譯出淺顯易懂的經文。讓百姓聽人講授一遍佛經，便能略解其意。”

他再環顧世人，朗聲說：“羅什畢竟從西域來，雖在漢地居住多年，總有方言未通之處。譯經中但有貳言，諸位必要提出。經文能精確譯成，非是羅什一人之力啊。”

大殿中這麼多人尊羅什為師，卻無一人站起為他辯白。他的龜茲弟子們雖想說甚麼，卻因為本身也是本國人，難以辯白。我忍不住站起家，大聲說道：“羅什法師為陛下著《實相論》，‘出言成章，無所編削。辭喻婉約，莫非玄奧’。這還不敷以證明他的漢文程度麼？”