“你覺得開悟就是成仙啊？”我感覺好笑，為他續上茶水，“就算開悟了，你也還是你，還得吃喝拉撒，你的精神還是會有生有滅，不成能變成神仙。隻是你看到了真正的內涵的本身，你所經曆的統統，非論歡樂還是哀痛，非論盤曲還是失利，都是悟見賦性的過程。”

“以是，佛陀以為，學佛之人與普通人的分歧就在於：不管遇見甚麼悲歡聚散喜怒哀樂，都能平心靜氣，天然地去感受。所謂‘樂受不放逸，苦觸不增憂’。不特彆沉迷固執，也就不會受製於喜怒哀樂，便能從束縛中超脫出來。”

他看了看我們相握的手，臉上不再是難過的神情。換上光輝的笑容，用力高低搖擺著我們的手：“一輩子！”

他回身對我做了個OK的手勢，蕭灑地拜彆。看著那高大的背影垂垂遠去，我滿心歡樂。感謝上天，將你們安排在我身邊，讓我明白親情友情的首要。

“很多人覺得佛陀是在說大話，動不動就說這是不成思議、不成說。實在是因為當時的人對天下體味得太少。2500年前的佛陀就能參透宏觀與微觀天下，說出了當代天文學、物理學的知識，你說，佛法是否精美？”

“淺顯人遇見痛苦會哀慟萬分，彷徨利誘，痛苦之事過了好久也還是憂?不堪。比如中了第一支箭後又再中一支，更加的痛苦。而學過佛法之人就算遭受痛苦，也不會丟失自我，自亂手腳，更不會沉迷此中。以是能‘不受第二支箭’。同理，學佛之人歡愉時也不會放縱自我。我們都曉得，不管做甚麼，過於沉迷放縱絕非功德，第二支箭頓時就會射來痛苦。以是因過於歡愉帶來的痛苦反而更甚。”

我感喟地含笑。恰是因為愛上羅什，以是我纔對佛法有了更深的瞭解。這與我而言，何嘗不是同個事理？

“這就叫‘先以欲勾牽，後令入佛智’。用你能接管的講科學的體例，讓你體味到佛法的奧妙。佛法中有四攝法，就是指導大師來學佛的四種體例，這是此中一種。‘攝’就是獲得對方信賴，使之聽法入道。”

我讚成地點頭：“問得好！佛陀在《雜阿含經》裡就說瞭然這個辨彆，他以箭為比方，二者辨彆在於——‘不受第二支箭’。”

他點了點頭，戲謔地看向我：“你這算是開悟了麼？那今後不得了啊，會不會有三頭六臂的神通？”

“好吧，我承認我被你壓服了。”他想了想，又皺起了濃眉，“但是，學佛不會讓人變得悲觀麼？四大皆空，甚麼都是空的，那還鬥爭個甚麼勁兒啊。以是你父母見你每天看佛經，都怕你想不開了。”

我趕緊問：“如何，情願接管她了？”

“當然會！當代人都曉得，物質和能量能夠相互轉換。你想，那麼小的原子分裂開，就能開釋出極大的能量，原槍彈就是這麼造出來的。佛法實際也是這麼以為：不管是誰，隻要能突破‘我執’，一樣能夠產生龐大的精力量力。”我想了想，又笑道，“隻不過物理上的力量大師能夠看到，精力上的力量更難測罷了。”

“實在被她膠葛不過，吃過兩次飯。”他微歎口氣，靠上椅背，語帶難過，“我錯過了十年時候，父母春秋大了身材也不好，隻想著要我從速結婚生子。就算是為了他們，我也冇法再單身下去了。要說做老婆，白皚皚算各方麵前提不錯。隻是，得不到你，始終是意難平。”