我感喟地含笑。恰是因為愛上羅什，以是我纔對佛法有了更深的瞭解。這與我而言，何嘗不是同個事理？

我趕緊問：“如何，情願接管她了？”

他定睛在我臉上，微微感喟：“說得真好，我這段時候的利誘也被你解開了，難怪我捨不得放開你。跟白皚皚談些粗淺的東西能夠，想要有思惟深度就難了。”

“好吧，我承認我被你壓服了。”他想了想，又皺起了濃眉，“但是，學佛不會讓人變得悲觀麼？四大皆空，甚麼都是空的，那還鬥爭個甚麼勁兒啊。以是你父母見你每天看佛經，都怕你想不開了。”

我點頭：“這都是世人的曲解。‘空’不即是‘無’。佛法裡的空，指的是統統無常，都在竄改當中。人間統統都要經曆成、住、壞、空，彆說纖細的人類，連宇宙都逃不脫生老病死。以是，‘無常’無處不在，不必固執。但‘空’不是甚麼都冇了，甚麼都不要珍惜了。比如我，我最珍惜的就是與父母，與兒子，與你們的緣分。但我不會是以種下執念，乃至產生貪嗔癡的惡念。你不必擔憂，我比大多數人都活得主動呢。”

他看了看我們相握的手，臉上不再是難過的神情。換上光輝的笑容，用力高低搖擺著我們的手：“一輩子！”

我讚成地點頭：“問得好！佛陀在《雜阿含經》裡就說瞭然這個辨彆，他以箭為比方，二者辨彆在於——‘不受第二支箭’。”

“你覺得開悟就是成仙啊？”我感覺好笑，為他續上茶水，“就算開悟了，你也還是你，還得吃喝拉撒，你的精神還是會有生有滅，不成能變成神仙。隻是你看到了真正的內涵的本身，你所經曆的統統，非論歡樂還是哀痛，非論盤曲還是失利，都是悟見賦性的過程。”

他皺眉道：“甚麼意義？”

他點了點頭，戲謔地看向我：“你這算是開悟了麼？那今後不得了啊，會不會有三頭六臂的神通？”

他起家告彆，我叮嚀：“明天是黃小美的婚禮，彆早退了。”

我長噓一聲，想起本身前段時候的彷徨利誘。每天身在痛苦中，不恰是在忍耐著“第二支箭”麼？如果不是讀經竄改本身的思惟，真不知何時能從那煎熬的狀況中走出來。

他挑眉向我看來，我淺笑著邊品茶邊說：“《維摩詰所說經》中說：‘佛能納須彌於芥子，於芥子中現大千天下。’《涅槃經》上說：‘佛菩薩能以三千大千天下入於芥子，此中眾生亦無迫窄及來往想，如本無異。’須彌是極大，芥子是極小。《華嚴經》裡也說到：‘小天下便是大天下，大天下便是小天下；廣天下便是狹天下，狹天下便是廣天下。一天下便是不成說天下，不成說天下便是一天下；不成說天下入一天下，一天下入不成說天下。’佛陀清清楚楚地奉告我們，天下無窮，宇宙無窮。”

“以是，佛陀以為，學佛之人與普通人的分歧就在於：不管遇見甚麼悲歡聚散喜怒哀樂，都能平心靜氣，天然地去感受。所謂‘樂受不放逸，苦觸不增憂’。不特彆沉迷固執，也就不會受製於喜怒哀樂，便能從束縛中超脫出來。”

“很多人覺得佛陀是在說大話，動不動就說這是不成思議、不成說。實在是因為當時的人對天下體味得太少。2500年前的佛陀就能參透宏觀與微觀天下，說出了當代天文學、物理學的知識，你說，佛法是否精美？”