池易臨出門的時候，特地遴選了一盆雀舌羅漢鬆，彆的帶上了床底發明的方盒子纔出門。

當年池鈞仁避世躲進此處，恰是因為這裡的偏僻伶仃。不過跟著期間生長，再避開喧嘩世俗的寓所，也不免被拖進期間生長的潮流當中。這個位於長江支流托勒江中間，名叫打古塢的村莊，很快在二十世紀開端引發石破天驚般的震驚，隻因它詭秘的崖葬和古怪的傳聞。

要說那殘片以‘池易’為寄體，猖獗吞噬了周邊的氣運，連帶蠶食了‘池易’的靈竅，單單拿出來，煞氣都快凝成本色了，體質弱一點的趕上能夠都會隨時丟命。而草木具有比人類還要靈敏的感知，那殘片一被放在它們身邊，老樁盆景還能扛一會兒，雀舌羅漢鬆直接撐不住，枝乾上立馬纏上了縷縷黑氣。就像被勒緊了脖子，一刹時就滄桑了幾分。

本來它利用了蜀派盆景傳統法則式樁景的蟠紮技藝，骨乾有五個彎，一彎、二拐、三出、四回、五鎮頂，給人以威武雄渾的感受，側視望疇昔，若騎士回顧，有“立馬望荊州”的悠遠意境。當然，這是抱負的終究形狀，現階段這盆羅漢鬆無形成心而無韻，至於那股味道，是需求時候的浸禮纔會出來的，真要賣出去，也就幾百塊一千不到，並且還得拜托旁人帶去郊區的花木買賣市場才氣賣出去，他們這個小村可冇人買盆玩，餬口都顧不上，哪去管你的風花雪月。

關於它另有個故事，當年鴻鈞故鄉傳道，億萬生靈前來西崑崙聽講。中有西天接引道人，悟道甚多，成西天混元賢人教主。接引道人赴崑崙，路遇六翅天蠶化繭，破而成六翅天蟬，有感善惡，遂收六翅天蟬為二門徒，取名：金蟬子，以其繭，煉八寶法衣。這天蠶絲法衣，邪魔不侵，五行不染，兵器不入，穿之免墮循環，彆名：錦瀾法衣。而那金蟬子也在同接引道人一同聽了鴻鈞講道，不過接引道人立三乘佛教，成西天如來，它卻驕易佛法。如來便剝其妖性，貶其真靈，轉生東土，成取經和尚唐三藏，著天蠶絲法衣，厲九九八十一難，重又成佛。這便是在中原傳播已久的典範故事《西紀行》了。

實在早在二十世紀四十年代，就有一個來自美利堅的布羽士便曆經險阻進入古蜀山脈，進而發明這處遺址，當時看得他是瞠目結舌，便迫不及待地奉告了全天下。以後的七八十年代更是引發了摸索狂潮，一批又一批科學家雲集此地，本來是一片欣欣茂發之態，隻是不想一個變亂俄然產生，形成了文物辦理所數名事情職員和考前職員命隕古村，此中彷彿另有一個業界大拿，而變亂啟事成迷，被上麵遮三掩四地藏了起來，以後便再也冇有甚麼考前職員過來了。不過跟著二十一世紀的到來，獵奇思惟不竭在年青一代人的生根抽芽，這個被陳腐奧秘傳說擁裹的偏僻村莊，通過旅遊業再次抖擻了朝氣。