是 由】.

願我們都能對身上的題目充足坦誠。靈性的迴避作者：（整合心機學者）靈性除了為人道帶來極大的好處，也能夠在宗教構造中形成很多身心的痛苦。從佛洛伊德開端，心機學一向對宗教及其對心靈的粉碎做出令人泄氣的攻訐。這類攻訐固然會突破很多人的宗教信奉，但終究實在非常有助於靈性，因為汗青上很多宗教的粉碎性都是以靈性粉飾心機扭曲的成果。以下會商一些心機學所揭穿最較著的宗教負麵結果。大部分宗教向來反對**，現在已證明按捺**的痛苦結果會擴及**以外的部分，限定感受和溫情的表達。上帝教毒害「女巫」就是最較著的粉碎實例，據估計，稀有十萬女性被壓抑**的神甫所折磨及殛斃，隻因為神甫把的**投射到「女巫」身上，她們因為「性感誘人」而被控勾搭妖怪。西方社會到現在仍遭到數世紀性壓抑的連累。大部分宗教一貫反對身材，想以身材和世俗餬口為代價來獲得靈性的束縛；貶抑身材和否定塵凡的宗教已經麵對必定身材感官的餬口和地球生態學的大量反彈。大部分宗教都反對感受，最多隻是讚美愛和慈悲，卻試圖貶抑統統彆的的感受；我們現在，壓抑氣憤和彆的負麵感受時，潛認識會以更具粉碎力的體例表示這些感受。很多宗教反對明智，西方的暗中期間是最較著的例子。大部分宗教乃至會反對靈性，鼓吹獨一的真諦，壓抑彆的情勢的靈性。宗教固然供應充滿但願及悲觀的天下觀，高舉愛和真諦的抱負，同時卻傷害了心靈餬口的每一個麵向：明智、感受、身材，乃至靈性本身。這些文明和汗青上的活動仍然對個民氣靈有很大的影響，當這些征象以個彆的體例在特彆的案主身上表示時，我們會從小我心機動力和靈脩如何相互影響的角度來看，也就是所謂的「靈性迴避」(iriulby－ing)。靈性迴避指的是以靈性看法粉飾迴避的防衛機製，近年來逐步風行利用這個術語，有助於醫治師描述平常餬口常見的征象，這是維爾伍德(jnweld,1984)率先利用的術語。從汗青的角度來看，靈性迴避與靈性的物化及公道化感化有關，靈性的物化(iriulmerilim)是邱揚˙創巴采取的術語，指的是自我以靈性的外套包裝，但自我本身卻一向冇有竄改；公道化(rinlizin)是較傳統的術語，指自我藉著壓抑打動和感受來庇護。靈性迴避會采取靈性的說話和觀點「重新架構」小我的題目，以粉飾壓抑和防衛，這是一種超小我的公道化感化。靈性迴避的特性固然常常被描述得很風趣，乃至形成誤導，但實在這類征象的遍及程度遠超越普通人的設想。以下舉幾個例子申明靈性迴避采取的各種情勢：靈性迴避的特性1、「我不想表示的氣憤，因為我不想傷害彆人。」這句話是一名學習個人過程的門生所說的，他以高度靈性的術語「不害」(im)、「正語」(均為佛教術語)來解釋的迴避氣憤，也為迴避個人的密切互動找到藉口。彆人回饋說，他的氣憤實在會以諷刺、冷酷、疏離的體例表達出來，他對此回饋大感驚奇，並表示情願嘗試用更清楚直接的體例表達氣憤，而不是在潛認識中直接地表達。