待到日上三竿之時。講道廳纔開啟流派。世人魚貫而入遵循前次的位置一一坐好。木師才怡怡然走了出去。

世人點頭稱是。

木師對統統人修行到了甚麼處所，問都不問。但每小我都不敢鬆弛，就以蘇少言而言，他是進度最好的幾小我之一，早就將一身真氣煉化入身材以內。現在蘇少言的身材白淨如玉，模糊有光芒流轉。凡俗之刀槍都不能傷，要傷蘇少言非仙道之力不成。

這一聲令下，蘇少言頓時感覺眉心彷彿被無數的筆墨所突破，腦筋一陣發暈，好一陣子才緩過神來，細細深思，隻感覺本身腦海內裡有一篇筆墨載沉載浮。卻清楚非常，《太上佩服法》這五個大字，燁燁生輝。非常刺眼。

講道廳與藏經樓固然說是在山頂之上。實在不過是再近鄰山頂的高山的上，而這塊巨石卻實實在在的是觀瀾峰最高處。

太華山前輩以為，六合萬物無不由靈氣構成。而五穀雜糧也不例外，而《太上佩服法》就是讓六合靈氣代替五穀雜糧，成為人的食品，故而被稱為食氣法。

木師走上講台。說道：“本日所講是仙道入家世一課，也是神仙之辨第一關。”

這就是太華山傳承的食氣之法，是太華山根本傳承之一。非常精美。太華山對《太上佩服法》的保密也是很嚴格的。

木師也不管上麵的能不能瞭解，將食氣之法將食氣之法細細道來。

一出藏經樓，人都分分開來。蘇少言徑直回到本身房間當中，閉目深思，腦海當中，有無數的筆墨在翻翻滾滾。蘇少言將每一個字都細心咀嚼一番，不曉得過了多久，他自發本身已經將這份《太上佩服法》已經完整瞭解了以後，這才展開了眼睛。

食氣之法，淵源悠長。從先從辨氣開端。六合之間，有靈氣流轉。但是靈氣是一個很籠統的觀點，靈氣當中包含萬象。六合之間，彌散的靈氣也有好多種，如月華之氣，日精之氣，六合元氣，草木精氣。塵凡濁氣等等。那些能夠吐納，那些不能，吐納那些靈氣，有甚麼講究，甚為煩瑣。

五穀雜糧固然能夠充饑，但此中雜質太多，對修仙有害。而六合靈氣卻與之分歧，能令人的身材重返嬰兒。對修仙助力之大，更不必說，更何況這《太上佩服法》本身就是一門非常精美的煉氣之法。

落塵凡成為觀瀾峰首席弟子以後，餬口並冇有太多的竄改，不過領著世人捕獵幾次。以後，就分分開來本身去打獵。

木師說道：“將你的身份玉佩，放在眉心之處。”

木師說道：“誰有甚麼題目問吧？”

如果說辨氣隻是食氣法的根本知識的話，那麼吐納食氣纔是《太上佩服法》的精華地點。

有人問道：“木師，前問，我等一時候摸不著腦筋，這修煉《太上佩服法》從那邊招手。”

蘇少言直覺一口熱氣，從口中直沉丹田，還冇有分清楚甚麼滋味，就感到丹田當中微微發漲。他倉猝盤膝而坐，運起《琉璃貴體》。隻感覺這一口熱氣，分量很足，幾近不在蘇少言勤修十幾年的真氣之下，蘇少言忙了好一陣子，纔將這口熱氣都耗損結束。

蘇少言昂首一看，卻已經是月光入窗，清輝滿地，已經是後半夜了。蘇少言肚子已經有異聲做響，倒是已經餓了。