既然要停止買賣，就需求兩邊起輔弼互建立說話翻譯乾係，體例也很簡樸，隻需求兩邊的代表（也就是老者和哈度）指一樣事物，用本身的說話說出如許事物的稱呼便可，然後逐步完美行動、方位、色彩、兵器防具、動植物等各種詞彙，最後就能夠比較順暢地停止交換了。

思迪穆德說，在他們的陳腐傳說中呈現過關於一片“敷裕的大草原”的故事，而他們也在河道天生的綠洲中看到過身著毛皮的白骨，以為在南邊必然有廣寬的草原能夠供人們安居樂業。在其之前，其他的氏族也向“傳說中的草原”的方向構造過多次大型摸索行動，但都因為減員比例太高終究宣佈失利。到了思迪穆德這一代的時候，各種抵當戈壁的技術工藝開端成熟，在極度乾旱前提下儲存的體例體例也被研討出來。當思迪穆德坐到族長位置今後，他就決定帶領族人向南邊開進，尋覓草原的位置。

看來這就是啟事了：碳灰能夠催熟植物。。！（能得出如許的結論，已經是期間前驅了）

在拿來一些新奇的牛羊肉後，兩邊溫馨地飽餐了一頓，就開端停止說話交換事件。從午後一向停止到了半夜，最為根基的交換事情才告一段落。

哈度還規定了“木片計數法”的擺列體例：木片從上到下平放在平麵上，以10個為一組豎直襬列，不敷10個的從最上麵一行向起手位（即右手，戰陣中拔刀從右邊拔出）程度排開；落手位（即左手，戰陣中劈砍仇敵使向左下行動）為最大數，起手位為最小數，其他數字按挨次擺列此中。

戈壁。

經老者先容說，他是來自北方戈壁中商旅馬隊的族長，名叫思迪穆德-艾格，“艾格”是他的氏族名，表示他這一支的遊牧民族分支部落。和草原部落不太一樣，遊牧民族不好廝殺，畢竟他們本來就出入於傷害的戈壁當中，更加曉得生命的寶貴。

而黏土器皿——思迪穆德將它稱為“沙瓶”，是用富含細砂粒的粘性泥土與水異化後捏製成型，經高溫燒結而製成的。老者的意義是：但願能夠將這類沙瓶的製作體例傳給“Shin'ne-Nu”的工匠，以獲得耐久的食品和兵器防具補給。

哈度拿出這些器物，其手感和色彩已經讓他有些明白是麼麼東西製成的了——就是他用來燒製柴炭時製作炭窯的黏土。冇想到對方竟然把這類黏土用來製成器皿，這個設法是草原上的人們冇有想到的。將這些器皿按在河中，排掉此中的氛圍，再拿起來的時候發明竟然不會漏水，哈度臉上笑逐顏開：這東西的合用性可比長卷葉或者木管打水要便利很多，不會像植物一樣腐臭，並且還能夠做成必然的容積，非論餬口還是出產方麵都能幫上大忙。

不得已，哈度隻能“嚴厲地”號令事農者們減少碳灰的施用比例，先打算並耕作小麵積的稻穀，等今後碳灰的天生量大了再慢慢擴大蒔植。

在肯定了起手位和落手位這兩個方向後，哈度又規定出了四個方位，本日升/月升（東）、日落/月落（西）、麵對日升/月升方向的起手位（南）、麵對日升/月升方向的落手位。如果日月升至中天，則以河道走向和標記物的位置為參照物，即河道上遊與“法烈”方向（北）、河道下流與高塔方向（南）。