往“法烈”的方向一向走，會走到草原的“絕頂”：本來蔥蘢的草地逐步開端沙石遍生，富強的草叢也開端慢慢減少，乾黃的草葉呈現，越往下走，植物就更加的少，直到成為一片連綴不斷的荒涼之地——隻要石頭，無窮無儘的石頭。再往下走，石頭會逐步開端變的藐小，然後就會碰到望不見絕頂的——

在肯定了起手位和落手位這兩個方向後，哈度又規定出了四個方位，本日升/月升（東）、日落/月落（西）、麵對日升/月升方向的起手位（南）、麵對日升/月升方向的落手位。如果日月升至中天，則以河道走向和標記物的位置為參照物，即河道上遊與“法烈”方向（北）、河道下流與高塔方向（南）。

在營地中停止歇息，哈度命人拿來羊肉、牛肉、鹿肉、魚肉、豹肉、虎肉、熊肉以及馬肉，放在寨子中部的篝火旁供老者遴選。老者遴選了風乾後易於照顧和儲存的羊肉和牛肉，然後有些嬉笑地對魚肉擺了擺手，意為“他們本身是會捕魚的”。對於其他肉類冇有被挑中，哈度反而鬆了口氣——凶獸嘛，還是有打獵難度的。

哈度拿出這些器物，其手感和色彩已經讓他有些明白是麼麼東西製成的了——就是他用來燒製柴炭時製作炭窯的黏土。冇想到對方竟然把這類黏土用來製成器皿，這個設法是草原上的人們冇有想到的。將這些器皿按在河中，排掉此中的氛圍，再拿起來的時候發明竟然不會漏水，哈度臉上笑逐顏開：這東西的合用性可比長卷葉或者木管打水要便利很多，不會像植物一樣腐臭，並且還能夠做成必然的容積，非論餬口還是出產方麵都能幫上大忙。

而黏土器皿——思迪穆德將它稱為“沙瓶”，是用富含細砂粒的粘性泥土與水異化後捏製成型，經高溫燒結而製成的。老者的意義是：但願能夠將這類沙瓶的製作體例傳給“Shin'ne-Nu”的工匠，以獲得耐久的食品和兵器防具補給。

經老者先容說，他是來自北方戈壁中商旅馬隊的族長，名叫思迪穆德-艾格，“艾格”是他的氏族名，表示他這一支的遊牧民族分支部落。和草原部落不太一樣，遊牧民族不好廝殺，畢竟他們本來就出入於傷害的戈壁當中，更加曉得生命的寶貴。

哈度真的是看傻了。。

同一了草原、達到了這一平台上的哈度眼界早已不是之前能比得了的了——他一眼就看出這類器皿會對草原部落形成如何的影響和竄改：草原上長間隔跋涉時的淡水照顧一向是大題目，除非沿河補給，不然步隊不成能長時候待在無水源的處所。需求長間隔跋涉的環境很多，不管是現在正在停止的部落搬家事情，還是采礦完成後的礦石轉運功課，亦是各宿營地間的號令和動靜通報，都需求耗損必然的時候用於淡水補給事件上。如果有了不會漏水的器皿，那麼這類補給的間隔就會大為耽誤，相做事件的效力也會成比例的增加。同時，族人們能夠摒棄易腐臭、易泄漏、重量大、難以照顧的木質器皿和石製器皿，如許他們隨身照顧的有效物品空間也會隨之增加。

他也不是冇有想過要直接打劫對方的無形財產的，但不曉得為麼麼，他總有一種想要通過言語交換平和獲得這些財產的打動。實在是有那麼一刹時他都要策動打劫才氣了的，但和老者的眼睛一對視，他這類打劫的慾望不知怎地就俄然煙消雲散了。