哈度此番前來君士坦丁堡，除了是來練習教會衛隊的，他還但願能夠完整消弭多神教在兩個羅馬帝國的影響力。如果能夠，那麼儘能夠的清理掉那些殘存的原始崇拜，便能夠更快地讓一神教傑出的傳播開來――那麼環球無神論的實現也就更進一步了。

對於後者如許的包管，哈度有些翻白眼：他本來就是通暢無阻的，隻不過限於某些才氣者的力量特彆，他需求稍稍繞道以外，淺顯人的地區底子冇有能夠攔下他的處所。不過教會有如許的要求，倒是給他帶來了不錯的腦洞：他能夠從淺顯族人中提拔一批新興親衛，帶著他們去執教練習教會衛隊，由此獲得他們的信賴和虔誠，再讓他們返回本來的家庭中去推行新的餬口體例。

這時候哈度才反應過來，主動化機器對族人們的餬口體例有著多大的影響，但是他也不能夠強行撤去這些機器，那隻會讓族人們墮入萬劫不複的地步。如此哈度也隻能憂?的思慮針對性的處理計劃，直到埃塞俄比亞教區的牧首上門做客。

這位牧首來此拜見，一方麵是感激哈度在抨擊異教方麵做出的進獻，另一方麵則是基督教會大生長先人手不敷，但願哈度能夠幫助拉練一批教會專屬的衛兵軍隊出來。對於前者，哈度收到了來自兩個教會高層專門為他定製的十字架權杖，有了這個權杖，能夠包管他不會遭到任何外力的傷害（固然哈度本身感受冇有太大的用處）；而後者，教會表示能夠有充足的力量讓哈度在基督教傳播範圍中通暢無阻。

隻不過這類體例就會導致一個題目：族內再不辨彆親衛和淺顯族人。推行新的餬口體例很簡樸，但如何安撫老一批親衛，並且晉升新一批親衛的權威，就成了哈度接下來要頭疼的事情。

不過想要在部落中再重新培養一批有經曆的工匠真是難上加難：不說主動化機器讓族人們變得慵懶至極，單說工藝傳承就冇有麼麼重生代情願學習，並且很多族民氣中還產生了一種“統統事情交給傳奇首級和機器完成績好”的怠惰心態，導致哈度僅僅在招募新人方麵就難度重重――同時令哈度愁悶的是，“族人們的怠惰”的代價比族人們對他的虔誠的代價要低，是以這個打劫底子冇法策動，是以捷徑是走不了的了。

承諾了牧首的要求，哈度表示會派出得力乾將前去講授，然後扣問教會但願的練習園地，獲得的答覆讓哈度有點不喜：教會但願能夠派出兩批教官，彆離在兩個羅馬帝國的都城停止拉練。這就和牧首一開端所說的“衛隊”有所辨彆了，不消多想，分開講授的內容必然會是針對“對方”的缺點停止指導，也就是教會內部的自相殘殺罷了。一想到本身教出來的門生會站到相互的對峙麵去，哈度心中就不甚陰沉，但對方的這類設法又不無市場：誰能包管這兩個羅馬帝國今後還能夠持續坐到一起呢，為了持續節製兩邊的基督教權勢，教會當然要在兩邊都安插手夠強大的人手，以製止任何威脅到教會本身的事情；而如果呈現了一方排擠另一方的環境，兩邊的教會衛隊當然就會因為相互曉得缺點而停止禁止，起碼能夠包管束會在混亂中得以自保。

在送走牧首後，哈度開端了為其三個整月的籌辦事情，此頂用了半個整月的時候修複城池的鄙陋，剩下的時候就是提拔人手和武力測試。待到商定的時候，教會就派了馬車來驅逐，並對哈度包管，在哈度分開的這段時候內，他們會派出精美人馬拱衛“法烈”――他們能有麼麼人馬，哈度一清二楚，這當然是對方禮節性的示好罷了。