在送走牧首後，哈度開端了為其三個整月的籌辦事情，此頂用了半個整月的時候修複城池的鄙陋，剩下的時候就是提拔人手和武力測試。待到商定的時候，教會就派了馬車來驅逐，並對哈度包管，在哈度分開的這段時候內，他們會派出精美人馬拱衛“法烈”――他們能有麼麼人馬，哈度一清二楚，這當然是對方禮節性的示好罷了。

承諾了牧首的要求，哈度表示會派出得力乾將前去講授，然後扣問教會但願的練習園地，獲得的答覆讓哈度有點不喜：教會但願能夠派出兩批教官，彆離在兩個羅馬帝國的都城停止拉練。這就和牧首一開端所說的“衛隊”有所辨彆了，不消多想，分開講授的內容必然會是針對“對方”的缺點停止指導，也就是教會內部的自相殘殺罷了。一想到本身教出來的門生會站到相互的對峙麵去，哈度心中就不甚陰沉，但對方的這類設法又不無市場：誰能包管這兩個羅馬帝國今後還能夠持續坐到一起呢，為了持續節製兩邊的基督教權勢，教會當然要在兩邊都安插手夠強大的人手，以製止任何威脅到教會本身的事情；而如果呈現了一方排擠另一方的環境，兩邊的教會衛隊當然就會因為相互曉得缺點而停止禁止，起碼能夠包管束會在混亂中得以自保。

隻不過這類體例就會導致一個題目：族內再不辨彆親衛和淺顯族人。推行新的餬口體例很簡樸，但如何安撫老一批親衛，並且晉升新一批親衛的權威，就成了哈度接下來要頭疼的事情。

羅馬帝國固然實名分裂了，但是官方並冇有收回任何公告或論調，也就是說羅馬帝國隻是以中間國境為界，東西兩地互不做事了。由此，構成了西羅馬帝國，定都羅馬；東羅馬帝國，定都君士坦丁堡，而因為這座強大的堡壘都會是在古希臘城邦拜占庭之上建立起來的，是以這個帝國又被先人稱為拜占庭帝國。

這時候哈度才反應過來，主動化機器對族人們的餬口體例有著多大的影響，但是他也不能夠強行撤去這些機器，那隻會讓族人們墮入萬劫不複的地步。如此哈度也隻能憂?的思慮針對性的處理計劃，直到埃塞俄比亞教區的牧首上門做客。