第一次出遠門就產生了那麼多事，走在返程路上的哈度感到非常感慨，不出門就難以獲得那麼多的見地。特彆是他發明瞭一個奇特的征象：來的時候，太陽在空中巍然不動，走了好久也冇有見到要落下的模樣；而這一趟歸去，才方纔走到路途的一半，太陽就已經到達了中午的位置了。

“神靈是不存在的。。？”

能夠說，在原始崇拜中，神靈這一觀點的存在，既能夠使有充足氣力的帶領者獲得與之相配的職位和權力，同時也會束縛他們不去濫用權力和自覺分派。從這一點上來看，神靈的存在是有兩麵性的，而讓有氣力者配上闡揚氣力的機遇戰役台，說是利大於弊也不是不可。但是，這內裡並冇有為淺顯族人停止考慮：不是每一小我的氣力都能夠達到最高標準，而一小我的氣力要從天賦和後天兩方麵評價，而對神靈的崇拜就使得部落中因遠親生養、疫病、食源等身分天賦缺點的，因神音符字的傳承辨彆而貧乏傑出指導、出世後缺父少母、部落環境較為極度等後天不敷的這些族人們，因為主觀和客觀身分而達不到部落中所信奉的“神靈”的要求程度，遭到部落主體氣力架空、挖苦和擯除。而那些前提略微好一點族人，則必須在對“神靈”的崇拜中，儘統統能夠去奉迎神靈，進獻本身可貴的牲品和藏糧，上貢本身標識名譽的戰利品，乃至捐軀本身的生命。全部部落，就在信奉神靈中，從心靈層麵上產生著扭曲――一種為了“神靈”能夠燼滅本身、也要保有“神靈”莊嚴的病態的核心機惟。在這個戰亂叢生、天然災害頻發、疫病波次發作的蠻荒期間，竟然還要族人們捨去本身的性命，不為本身與其他族人的儲存安康，而要去信奉崇拜麼麼“看不見、摸不著”的坑人玩意，這。。這。。！

思路停止到這裡，哈度已經從震驚轉為出離的氣憤了。他第一次把原始崇拜中“神靈”一物看得這麼通透，自是恍然驚悟：本身看到這“無神論”，心中儘是茫然有力，且不知如何的，彷彿有麼麼本身苦苦追隨的東西俄然消逝了，比擬這也就是那些被他打劫了對原部落的虔誠的人的表示吧――那是一副浮泛的神采，毫無神采的雙眼，彷彿生射中最首要的東西就此無蹤普通。

這一夜，無數人難以入眠。

隻不過，哈度不但願走到那一步――他太明白戰役會給人們帶來多大的痛苦了。從小到大，哈度一向都在戰役的暗影下輕易偷生，他父支和母支的總人數本來有8、90人，倒是因為長年的戰亂降落到現在的10人不敷。每一次，父母隻能死死抱著同胞的屍體呼號著墮淚，卻麼麼都做不了。哈度不想要給其他部落帶去一樣的哀痛，既然他要給草原上的人們帶去平和餬口的福祉，那麼戰役這個手腕隻能夠最後才考慮。

您獲得的冶煉知識令信奉‘Fa-Kua’的‘Cin-Din-Ta’部落以為您會對山嶽挖掘形成粉碎，導致山嶽之神的不悅+400。”

如果順水推舟像此次前來“Mo-Ruq-Fa”的行動當然是最好的成果，但是這類體例頂多再行一兩次就會落空感化――當其他的部削髮覺到他的行動，天然就會封閉營寨的收支口，到時候也就隻能通過暴力體例才氣夠處理這些人了。