自傅冠以下，都察院共有大小官員四十幾名，多數由傅冠保舉或者任命，搭起了一個非常正規的衙門，人們這才發明，傅冠構造贛州戰役的時候，已經拉起了本身的一套班底，實實在在地把握了都察院的權力，比何吾騶、郭維經這些空頭司令要強的太多。

“推行上帝教？嗬嗬，有點乒乓交際的意義！”

朝廷裡已經有一種聲音，讓丁魁楚入閣，另設兩廣總督，丁魁楚本人則表態，要把總督衙門設在肇慶，把廣州城留給隆武帝……不知不覺中，丁魁楚成了世人諦視標核心。

龐天壽不但是虔誠的教徒，同時也是司禮監的秉筆寺人，是手握重權的政治人物，對他來講，推行上帝教並不是甚麼了不起的大事。

在前去廣州的路上，文武百官會商最多的，就是隆武帝的行在到底該設在那裡。

汪克凡對他們也信心不敷。

雄師到了廣州城北三十裡的處所，碰到了前來驅逐的廣州文武，此中既有丁魁楚、蘇觀生等文武官員，也有從福州逃來的唐王等勳貴，隆武帝千裡避禍。本來狼狽不堪，但挾著贛州大勝的軍威，還是保持住了天子的莊嚴。

梁誌仁等軍隊留在城外，隆武帝帶著恭義營入城，對此冇人感到有甚麼不當，天子身邊帶上幾千人馬護駕，是天經地義的事情。

南邊派係的何吾騶，東林黨的呂大器，廣東派係的丁魁楚，這幾大巨擘正在火拚，崔善誌來湊甚麼熱烈？

恰好，汪克凡也需求盟友。

“哎――，言者無罪，聞者足戒，就讓崔卿說下去吧。”隆武帝一副安靜的神采，彷彿不曉得這份奏章的分量一樣。

“陛下，臣冤枉！”丁魁楚再也忍不住了。

俄然，給事中崔善誌出班請奏。

當然，詳細到個彆人，還是有能夠爭奪的。比如首輔何吾騶……

遭到這件事的刺激，文武百官對權力的爭奪到了白熱化的程度。

隆武朝廷裡的文官首要分紅兩派，東林黨和南邊派係，汪克凡對東林黨一向懷有戒心。而南邊派係的文官代表著兩廣的士紳，跟著運營兩廣的打算展開，必定會震驚兩廣士紳的好處，南邊派係的文官會作何反應，很難預感。

上帝教是外來的新奇事件，公眾有一個接管的過程，龐天壽固然一心推行上帝教，也曉得這不是焦急的事情，汪克凡對此明白表態支撐，他就很對勁了。

就像二十世紀七十年代一樣，中美通過兵乓交際，突破了兩國乾係的堅冰，從對峙慢慢走向合作，龐天壽找來合作推行上帝教，也有異曲同工的感化。

從一件小事開端，大師建立合作乾係，定位相互之間的角色，肯定合作體例，慢慢構成政治上的聯盟，如果合作中呈現甚麼題目，隨時能夠抽身而退，影響也不會太大……推行上帝教，意味意義大於實際意義，龐天壽是想找個政治上的盟友。

丁魁楚不由得又驚又怒，連連打量何吾騶和呂大器，在他想來，崔善誌必定是這兩小我安排的。

在他們眼裡，汪克凡和弘光朝的江南四鎮，隆武朝前期的鄭芝龍冇有多大辨彆，都是天子要操縱的軍閥，到底在朝局中會產生甚麼影響，他們還在察看。

辯論的內容已經反覆過多次，隻是狠惡程度不竭進級，連首輔何吾騶和次輔呂大器都親身了局，丁魁楚則在極力保護廣東派係的好處，吵來吵去，話不投機，最後冷了場。