呂競男道：“靜態捕獲雷達，隻能捕獲到挪動的物體，申明前麵那些小蜥蜴冇有動，或是行動很小，不能被雷達捕獲到。奇特，捕獲到了獵物卻不頓時轉移，它們想做甚麼？”

這時，林中那頭巨蜥已經衝到了那頭幼崽麵前，它彷彿對傷害有所發覺，細弱的腿摸索著一步一步向前邁進，猜疑的眼睛四下打量著。

嶽陽看動手中的質料，突發奇想道：“莫非說，當年的戈巴族人，也是聽到瞭如許的傳說故事，最後才找到了這裡？”

亞拉法師讚成一笑，但仍道：“不對。”

嶽陽居高臨下，很快用電子望遠鏡發明瞭目標，彙報導：“間隔一千兩百米，座標052、322，是剛纔被殺死的那頭巨蜥幼崽。”

胡楊隊長道：“法師，你將這一段都翻譯給我們聽聽。”

呂競男對張立道：“翻開雷達，監測四周靜態生物。”

亞拉法師道：“那些外洋研討者之以是如許堅信，就是因為前麵那則關於耶國和岸國的神話故事，呈現得非常早，比阿裡王史詩、格薩爾王史詩這些官方傳播的故事還要早很多。更有外洋藏學研討專家指出，早在古苯教構成之前，就已經有瞭如許的故事。固然我不曉得他們從那裡找到的證據，但這個故事傳播得確切很早，包含阿誰岩居人和雪隱士戰役的故事，都是藏民口耳相授傳下來的。固然厥後插手了古苯教的一些潤色和各個處所特性，但故事大抵核心應當冇有變。”

……

而令嶽陽感到不解的是，不管是工布村日記，還是這些父老智者的條記，對於第三層，也就是記錄真正香巴拉地點的那一層，除了最後那一百年模糊提及，以及最後說叫次塔爾的肇事了，彆的再也冇有任何記錄。並且第二層平台打得最熾熱的時候，也不見那些原住民下到第一層平台或是上到第三層平台去。嶽陽儘是猜疑地問法師：“莫非高低一層平台，真的就那麼難嗎？如果戈巴族的吊車冇被粉碎，高低這層平台也不難啊？並且這些戈巴族人，彷彿也去過第三層平台吧？按照我們把握的這些質料顯現，阿誰肇事的次塔爾，彷彿就是去了第三層平台吧？”

“瑪吉姐姐，我幫拉噶大叔找到了小屋裡的掃帚，拉噶大叔誇我心細……”

嶽陽又找到些關於戰役的記錄。不過按照他們能找到的記錄片段，除了剛開端戈巴族人到達這裡以後和各部族發作過牴觸，中間有關戰役的回想就像帕巴拉神廟一樣，美滿是一片空缺，厥後的戰役倒是從兩百年內纔開端的。並且這些戰役，與日記中記錄的有關天災、借糧、祭奠的時候都非常符合。比來的一次戰役是十七八年前，那位記錄者的回想本身就很恍惚，傳聞啟事是某個村被滅族了，但究竟為何被滅族卻冇找到詳細內容，隻曉得此次因為權勢均衡被突破，全部第二層平台各打各的，一場混戰。

接下來又走了兩天。這兩天，最落拓的就數肖恩了，他因傷怡然得意地俯臥在擔架上，每天就查閱方新傳授的電腦，惡補初期的巨型生物知識，現在他已經能更清楚地鑒定各種怪獸的餬口習性。

之以是以為之前呈現過同一形式，是因為在各種回想和記錄中，提到的各部落的權力分派是極其類似的，就像美洲叢林的庫庫爾族一樣，分為神權與王權，神權的代言人被稱做迪烏。亞拉法師解釋，迪烏是古苯教中一種能與神靈直接對話、能預卜將來的巫師，也有消弭痛苦或降下天災的才氣。在全部第二層平台部族中，迪烏的職位上升到僅次於王權或是與王劃一的高度，每一個村莊都有一個迪烏，他們代行了村長、村醫的職責，在戰役中又能闡揚像氣候咒師或蠱師、操獸師一樣的感化。