然後，他一臉羨豔地總結道：“這就是典範的一部凡人修仙傳啊！一條據理力圖、不畏權威的成聖成佛路。以是，維摩詰的這類餬口體例和與‘權威’鬥其樂無窮的鬥戰精力，頗受唐朝士大夫們愛好，也就成了他們爭相仿照的工具、崇尚的表率。以是唐宋很多文人騷人也都以‘居士’自居，一是向心中偶像維摩詰致敬，二是表達本身高貴的抱負，揭示狷介的品性。唐朝李白，號‘青蓮居士’，唐朝白居易，自稱‘香山居士’，宋朝蘇軾，自誇為‘東坡居士’，明朝唐寅，號‘六如居士’等等，均是這股民風而至。這些文人雅士身上都有一種維摩詰般的時令，那就是：天生我材必有效，不成摧眉折腰事權貴！”

“為甚麼？”我有些驚奇。

“如果線索在維摩詰身上，那可不必然就是61窟。”葉真規複了傲慢的神采，沉聲說道。

這時，曾曉嬌嘲笑道：“你們太悲觀了，還68個洞窟逛一遍？莫高窟是你們二位開的？不要忘了，開放權現在緊緊拽在阿誰朝陽和黃顯達手裡。彆說都逛一遍了，我們能進61窟和103窟，都算佛祖保佑了。”

“那……如果我們真要從維摩詰動手，你以為應當從哪個洞窟開端？68個，太多了，如果不明白重點就這麼胡亂地挨個排查，耗時吃力不說，還輕易讓黃顯達摸清我們的底數！”我有些憂愁地說道。

葉真指了指我。

“不過，其他泥像和壁畫，特彆是扶養人的餬口年代，那都是有明白史料左證的，很難被顛覆。”葉真接著說道

“這些洞窟，又以唐朝的居多。畢竟維摩詰成佛前，也隻是一名凡夫俗子，如果必然要說有甚麼特性，那就是有錢！不過，他冇有丟失在繁華繁華中，冇有被無窮無儘的物慾所掌控，反而將餬口過得極其簡樸，常常在家潛修佛法，以是對佛理極其精通。是以，他被世人稱作維摩詰居士。”葉真見我一臉茫然，決定給我掃盲。

我點了點頭：“現在看來也隻能是這個彆例了。不過，除了這68個洞窟，中間還得異化著去其他洞窟轉轉，不然，憑黃顯達的機靈，他稍一留意，就曉得我們在尋覓甚麼。”

“這是不是也申明，61窟實在就是唐朝的石窟？”曾曉嬌冷不丁地插了一句話。

“本來如此，如許看來，維摩詰居士可謂當代的表率啊。”我輕聲說道。

這幾天，隻要葉真晝伏夜出，據他說，他是將刺探動靜和外出想體例融為了一體。

“我曉得你對莫高窟的詳細環境並不體味。我就奉告你一個數字吧，在莫高窟現存的壁畫中，以‘維摩詰經變’為繪畫題材的洞窟，足足有68個。你真要在維摩詰身上找到線索，就要探查完這68個洞窟。說不定還一無所獲！”葉真輕笑道。

“葉真，你想的體例呢？”第五天的時候，曾曉嬌終究忍不住了，抓住方纔閃身進門的葉真問道。

葉真看著曾曉嬌的冷臉，嘲笑道：“正想來奉告你們呢，體例想到了！你們急甚麼急，很有難度的好不好。”

比如洞窟是哪個朝代的，有甚麼彩塑，有哪些壁畫，詳細都是些甚麼題材。

報酬刀俎，我為魚肉啊。

像曾曉嬌和葉真這類世家後輩平時對這類小旅店底子不屑一顧，但在比這兒前提更艱苦的田野事情了那麼久，再加上大師對埋冇的首要性也心知肚明，以是冇人在乎這些外在前提，第一個早晨，我們都睡得很香。