雨暮曉得，落第與否是和經義的成績有直接乾係的，如果經義冇有獲得乙等以上，就算是貼經和詩詞都是甲等，也必然冇有體例落第。

接下來，第二題：古之慾明顯德於天下者，先治其國。

雨暮微微閉目，手指在桌麵上悄悄敲動，腦海當中卻在緩慢的轉動。

翻開第一題。

做完貼經的試卷以後，雨暮拿出了第二科詩詞的試卷。

雨暮提起筆來，不假思考的就在前麵寫道：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？

單單是這一首標緻的書法，就能夠讓人拍案叫絕，更不要說雨暮的詩詞了。

這個天下的經義，和上一世一樣，也有四書五經，也有諸子百家，分歧的是，這個天下的賢人不但著書立說，教養天下，並且還具有莫大的神通。

一個時候疇昔了，雨暮揉了揉發酸的手臂，長長的出了一口氣。

沉吟了很久以後，雨暮打好了腹稿，狼毫筆蘸滿墨汁，在烏黑的宣紙上寫下了第一句話。

這首墨梅詩，乃是宿世阿誰天下當中的大墨客王冕所做，特彆是最後兩句，表示了梅花高雅純潔的品格，也是雨暮最喜好的寫梅花的詩之一。

幾十頁的貼經，雨暮下筆緩慢，根基上都是不假思考就將答案寫了下來，對於雨暮來講，背誦這些雜而亂的典範並冇有甚麼難度。

曾子曰：吾日三省吾身。

他用的乃是王羲之的行書，如行雲流水，超脫非常，已經達到了書法二境登堂入室，並且隻差一步就能達到登峰造極之境。

雨暮隻是微微思考了半晌，就拿起筆來一揮而就。

百聖像之前，頓時有人看到了儒聖雕像的震驚和異象，臉上暴露了非常震驚的神采，趕緊飛速前去稟報雨堅、祭酒大人和李文博。

“貼經和詩詞，如果不出不測，應當都能夠獲得甲等，最為關頭的就在經義一科了！”

《墨梅》

以是，經義必必要在乙等或者甲等，才氣夠有落第的但願。

挑選以梅花、兵器或者詠懷古蹟為主題，作一首七言絕句。

但是，這類讓聖像震驚的事情，恐怕無數年都很難產生過一次。

“這貼經並冇有甚麼難度，恐怕大部分人都能夠獲得乙以上的評等，真正能夠拉開差異的恐怕還是詩詞和經義，特彆是經義。能夠落第的關頭，就在經義之上！”

雨堅在聽到這個動靜的時候，也是震驚的站了起來，眼神中儘是不成思議的神采。

百姓足，君孰與不敷？

雨暮旁征博引，思路越來越清楚，下筆緩慢，整小我彷彿墮入到了一種奧秘的境地當中。

幾十頁貼經，足足有幾百道題，內容觸及四書五經、諸聖論言等等，非常的混亂。

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。

雨暮持續寫道：蓋君之富，藏於民者也；民既富矣，君豈有獨貧之理哉？有若深言君民一體之意以告哀公。

以這句話破題，頓時各種思路源源不斷，呈現在雨暮的腦海當中，一片完整的經義緩緩的成形。

這一句出自於《論語・學而篇》，乃是儒聖孔子教誨弟子的語錄，算是比較簡樸的一題。

民既富於下，君自富於上。

這句話大抵的意義就是說，魯哀公問有若說：“遭了饑荒，國度用度困難，如何辦？”有若答覆說：“為甚麼不實施徹法，隻抽非常之一的田稅呢？”哀公說：現在抽非常之二，我還不敷，如何能實施徹法呢？”有若說：“如果百姓的用度夠，您如何會不敷呢？如果百姓的用度不敷，您如何又會夠呢？”