蒜頭說，婆婆，那我就直接奉告你吧，這棟老宅子縫隙百出，看來得改革改革了。我年紀大了，過幾年就上不了房梁撿不了瓦漏。現在大師都住鋼筋水泥房了，兒孫冇有人學會撿瓦，這梅江邊請個撿瓦漏的徒弟都難。風雨腐蝕，加上很少開門透氣，將來這屋子遲早要塌的，到時先祖的靈牌如何安設？族裡的白事如何歸根？這事可愁壞我了！

蒜頭說，現在就是多種定見難以同一，以是計劃不決，錢款難籌。燈花說，你有你本身的設法，你是族裡最年長的人了，你能夠拿定主張的，你是與大師定見不一樣，以是不好對大師說，就用“講古聞”的體例，讓我來對大師說吧？

燈花又是微微一笑，說，你約集這麼多兒孫，不就是要我說道說道這屋子的舊事嗎？

油燈的火苗藐小，像一粒豆芽微微曲折，忽左忽右地扭捏著。油燈邊另一隻碗裡盛著淨水，老姑媽不時用手指蘸水，在桌麵上畫著各種古裡古怪的標記，獨依當然看不懂。老姑媽把頭埋了下去，假寐很久，俄然又開口了，收回一種與實在春秋完整不婚配的年青的聲音。

“有一盞燈/是河道幽幽的眼睛”

獨依驚奇地看到，老姑媽從假寐中復甦了過來，不再是“燈花”了。獨依與薪火朝天井望了一眼，彷彿那就是光陰的通道。但是一無所見，隻要一方四角的天空。

幾十個族人看著老姑媽，冇有一報酬輩分混亂而感受好笑，全都是神情莊嚴，為此蒜頭更加確認了所聞的聲音，就是他的奶奶。

年青的文學博士祝獨依劈麵前的場景充滿利誘。起首迷惑的是，河村的“講古聞”，如何跟屈原《招魂》那麼像，又有所分歧？這河村的“講古聞”是借古說今，古今同體，而《招魂》是古今異體、魂歸逝者：“巫陽焉乃下招曰：‘魂兮返來！去君之恒乾，何為四方些？舍君之樂處，而離彼不祥些！……”

有一些雨滴過了縫隙，卻趕上了牆體，因而更加鎮靜，乾脆順著牆體溜了下來，蚯蚓一樣的黃色泥痕自上往下條條縷縷，枝枝節節，像登山虎在牆上留下的滄桑畫麵。

蒜頭吃驚地叫了出來。這時大廳裡年青後輩聽到了六天時候，也產生了騷動，紛繁表示反對，因為他們單位上班、工地做工、田裡務農，底子不會有這麼長的安逸時候。

獨依拉著薪火的手，悄悄拍了拍。獨依環顧了一下土屋，看了看薪火的父親，薪火的爺爺。統統的人都像薪火一樣，緊緊地盯著老姑媽，臉上儘是驚奇，迷惑，溫馨，衝動。

薪火的父親對獨依說，你是搞文學研討的，應當會對“講古聞”會感興趣，特彆一小我待著，不如跟我們去梅江看看吧。接著，他跟獨依提及了第一次看“講古聞”的驚奇。薪火的父親叫敦煌。他在縣城一所中學教語文，專業做著作家夢，為此多次讓薪火通報文稿，叫獨依幫手指導作品。

接下來的六天六夜，獨依一天也冇有拉下。老姑媽不竭轉換著說話的調子，燈花的地魂說話時是假聲，替燈花轉述時是她本身的真聲。老姑媽像個技藝諳練的歌頌家，在高音區能夠真假聲天然轉換，頓挫頓挫入迷入化，讓大師看得逼真，聽得出神。

燈花的聲音再次像春水一樣安慰著兒孫們的耳朵。薪火悄悄奉告獨依，燈花之前說話老是把身子靠前來，而不會正襟端坐、置身局外的模樣。薪火又定睛一看，燈花隻是聲音不異，但麵貌並不全同。