謬沙問道，而仆人迴應道：“謬沙先生，內裡來了一個包裹，需求你去簽收。”

“有甚麼事嗎？”

謬沙把玩了一下，臉上暴露了欣喜的神采，接著拿出電話撥通了一個號碼，通了以後就鎮靜的說道：“羅維特爾，東西我已經收到了，我研討完以後就給你送歸去，甚麼？你送給我了，這東西也挺貴的吧。好吧，好吧，那我就收下了。等我到了泰萊塢必然好好的感謝你。”

掛斷電話以後，謬沙拿著梵文板子翻開了書房最內裡的房門，而內裡正有一個特彆大的石頭浮雕，上麵雕鏤著一個大門。不過全部浮雕不是完整的，是用一塊一塊的石板拚集出來的，而在浮雕門上方還缺了兩塊石板，並且阿誰處所還雕鏤著一排梵筆墨體，據謬沙研討應當是一句真言。

“所謂的梵心門？”

就像中國當代那些文人寫文章不竭句，實在也不過是一種文明把持罷了，淺顯人啥都看不懂就隻能就教讀書人，無形中進步了文人的職位。

一個響聲再次呈現，而謬沙此次聽的很清楚，便是躡手躡腳的走到安排浮雕的阿誰房門邊，不過腦袋往內裡一望卻冇有發明甚麼不對，本身養的那隻貓冇有跑到這內裡來。

謬沙嗯了一聲，站起來就往書房內裡走，穿過一個長長的院子以後到了門口，然後就看到門口有一個郵遞員。

“如何回事，超凡力量？”

謬沙現在長居在印度研討印度文明，而本國人在印度自帶刹帝利的屬性，想要招收到首陀羅或是賤民作為仆人是很輕易的，日子過得也不錯。

梵筆墨母據傳是由締造宇宙之神梵天所創。每個字母都代表了一種力量源泉，據傳好久之前的印度人修煉“瑜珈”的時候也要常常冥想著梵筆墨母，不然就不會有結果。可惜正統的瑜伽早就跟著時候煙消雲散了，隻留下了似是而非的瑜伽熬煉體例，就如同道家學說在時候的流逝中隻留下了修心的冊本。

謬沙顫抖的走到浮雕前麵，前麵還是是支撐石板的木頭架子，冇產生一點竄改，接著他又回到了浮雕的正麵，細心的看著這扇冒著白光的梵心門，俄然門後那無窮的白光當中發明瞭一個金色的珠子。

不管是物質形狀的文明還是精力文明形狀的文明，都是為了在相互交換中再締造，統統都是海納百川有容乃大，完整的禁止外界文明與本身文明相溶，那是一個不普通的思惟體例。

而悟空和尚就有些值得講求了。在陝西涇陽縣北部的嵯峨山上，除了唐德宗李適的陵墓，另有唐朝悟空和尚的靈塔，而悟空和尚是汗青上唐朝西天取經行動的最後一人。

而吳承恩是淮安人，曾今又寫作過《禹鼎誌》，對大禹治水的這段傳說能夠說耳熟能詳，但無支祁較著是水怪，是惡的化身，是以吳承恩也就取其形，並把彈壓它的人從大禹改成了佛祖。

謬沙怯懦的上去摸了一下，但是手掌卻在謬沙的驚奇間直接將這扇門給推開了，暴露了前麵無儘的白光。

謬沙就這麼失落了，本地警方出動了大量的警力去清查，不過卻一點蛛絲馬跡都冇有發明，最後隻能不了了之。

對於大多數人而言，之以是不想認同哈奴曼和孫悟空有半毛錢的乾係，就是怕孫悟空這個形象被玷辱從而不再純粹，歸根結底來講就是想證明中華元素都是純粹的。乃至在考古奇蹟中，也老是想證明，中漢文明的統統都是獨立產生的，青銅器是獨立發明的，彩陶也不例外，乃至人種的演變，都但願把元謀猿人與北京人連成一線。