以人類的品德，如許的神無疑是惡神。

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配角：安居一方、種田度日、廣開後宮、隻想著本身的一畝三分地

笛卡爾以為，神是絕對完整集，自有而有，卻冇法被人所瞭解和察看。黑格爾對此亦有闡述，不過那超出了我的會商範圍。

麵對這類重壓，有的人會服從，有的人會抵擋。

第二層的人神衝突引發了第一層的大家衝突，藉此鞭策了故事的生長。

我小我還是比較等候後續的生長的，畢竟這部小說的確是挺優良的。

實在，這一點在收集文學範疇，也有著很較著的表現。那些初期的作家們，他們很有才調，他們的作品讓我們看得如醉如癡，伴跟著我們的生長，他們是值得我們永久尊敬的前輩，但這並不料味著，我們要把他們的作品奉為典範，視作不成攀登的頂峰。

為甚麼是抱負化？

但是，作者臥牛真人並冇有把本身給繞出來，在劇情中明顯白白地指出了題目的核心腸點。

“哪怕這火花再微小，再長久，再纖細，但是隻要我們源源不竭，前赴後繼，終有一日，火花會撲滅雜草，雜草會燎到灌木，灌木會伸展大樹！”

同時，它彷彿也不是一味地去壓迫淺顯人，也供應了淺顯人昂揚向上，終究轉化為修仙者的上升通道，而修仙者的後代後代，如果冇有才氣，一樣會被貶到社會底層。

前不久，在一個微信群裡，朋友們也聊到過這本書，當時有人以為，這是本不錯的作品，但它的科幻分類卻有些不倫不類，算是標準的披著科幻外套的偽科幻，因為它“幻”是夠幻了，但哪來的“科”呢？總不成有個星艦，有個太空觀光就能算是科幻了吧？

彆問我比來更新題目，被鹹魚安影響到了。

作者借奧布萊恩這個名字，試圖深化這一層衝突，但比較可惜的是冇有達到目標。

固然大要上看，教會與配角之間有諸多類似，都想大家劃一，都想集合力量對抗妖怪，但他們本質上卻完整分歧。

教會承認、正視神的旨意，為履行祂的旨意不吝統統代價。而配角作為一個自地球穿越到異界的理科生，天然是不會認同神的崇高性的。他幾近冇做甚麼思慮就站到了教會的對峙麵，收留女巫，借女巫的超才氣來攀科技樹。

在開端劇透之前，我們需求提及一部極其首要的作品，那就是《1984》。

或許是因為我想得有點多，但在我這裡，這本書的評價已經過【還算個別緻的故事】變成了【作者有野心的作品】。

正因為如此，收集文學纔會出世出《修真四萬年》如許的頂峰之作；也正因為如此，後續必然會有更多更好的作品，讓《修真四萬年》這座山嶽變得越來越不起眼。

某種意義上，《女巫》中的神也是如此。

為甚麼我要提及奧布萊恩？

很難說究竟是甚麼讓我開端想給這本謄寫一個書評，或許是它在套路百出的網文界裡是一股清流，或許是它有本身的思慮，或許是因為我看到奧布萊恩這個名字。

作者在書中設置了多處隱喻，教會之人的言語、天下觀的設定、未知的妖怪，都在拐彎抹角地表示著讀者，而這一處已經直白到近乎露骨。

提到科幻，我信賴很多人第一時候想到的會是物理學，或是天文學，其次是生物學、計算機等學科，總而言之，都是方向天然科學一側，很少有人會想到人類學、社會學、哲學這些人文學科，但究竟上，我們不成否定這些也一樣屬於科學，基於這些範疇的胡想，也一樣應當歸屬於科幻。