如果在社會餬口中墮入如此絕境，或許還會有朋友拉你一把，但在嚴格的貿易合作中，這類得人互助的環境是非常希少的。

在實際餬口中，人們從小門生期間起就開端為“在測驗中獲得第一名”而拚搏，把“在測驗成績上壓過彆人”，視為人生最高代價。如果從孩子小時候起就把這類思惟灌輸到他的腦筋裡，長大後，天然就不會多想到彆人。

這類依靠性在實際事情中表示為：對於帶領安排下來的事情，固然也能儘本身的儘力去完成，但本人貧乏首創精力，貧乏單獨接受波折的才氣。

一年、兩年後，就會產生令人不成思議的事情：在入會之初，那些以自我為中間偏向非常激烈的人，跟著相同和為四周人辦事機遇的增加，精力逐步開暢起來，就像換了一小我一樣。

彆的，家庭環境供應的氛圍，本應是讓一個孩子在與兄弟姐妹的敦睦相處中獲得磨鍊，在共同遊戲、共同餬口中自但是然地學會合體餬口的法則。但是現在多是獨生後代家庭，孩子冇有兄弟姐妹相伴，因此也得不到這類磨鍊了。

當代年青人另有一個共同缺點，就是表示為精力量質上的依靠性，這一點與上文提及的以“自我為中間的偏向”有關，其關鍵就在於精力上不能獨立。

一小我儘力為本身餬口存，是與為彆人、為社會謀福利相互關聯的。剛纔提到的那些年青人的“小我主義”，是對西方小我主義的曲解。那種隻要“本身有方便可”的設法，隻是一種侷促的利己主義罷了。

有的年青人，在進公司數年後，就想本身嘗試創辦企業。他們在公司乾了一段時候，大抵上摸熟了相乾的事情環節，在開端做出成績的時候，就考慮“與其受雇於公司，倒不如本身獨立運營，如許的話，賺到的錢就全歸本身統統”。因而，幾個抱著一樣設法的同事一起提出辭職，分開公司，開端獨立運營。

如果企業正處於存亡攸關的時候，如許的人不但不能為擺脫這一險境作出本身的一份儘力，反而會坐以待斃、隔岸觀火，乃至等候彆人脫手相救。

如果細心考查一下就會發明：在冗長的汗青中，深植於西方的小我主義思惟，同“為彆人、為社會活著，也就是為本身”的這類柏拉圖[柏拉圖Plato，（約前427年－前347年），古希臘巨大的哲學家，也是全數西方哲學乃至全部西方文明最巨大的哲學家和思惟家之一，他和教員蘇格拉底，門生亞裡士多德並稱為古希臘三大哲學家。另有其他觀點包含：柏拉圖主義、柏拉圖式愛情、經濟學圖表等含義。――編譯註

4. 依靠性：獨立運營的絆腳石

但是，這類思惟體例也不但限於年青人，神經質患者凡是就是“堅毅地以自我為中間”的一類人。這類人常常訴說：“本身的症狀與其彆人都不一樣，本身比任何人都要痛苦。”

之以是會構成這類偏狹的小我主義，是因為這個物質充足期間教誨的失利，跟過分寵嬖、聽任主義等的社會和家庭環境有關。

但當問起“你對公司另有甚麼要求”時，很多年青人會起首扣問“年薪是多少”“一年內假期有多少天”等等。

在企業裡，當一小我單獨麵對窘境時，需求最大程度地闡揚本身的設想力，百折不撓地去儘力，才氣從中擺脫出來。若冇有這類乾勁兒，隻能停滯不前。如果他們仍儲存依靠性心機，就會以為企業盈虧與本身無關。他本身還等候彆人幫忙呢！