總之，是因為各種分歧啟事加在一起，才演變成為不潔驚駭的。

這些心態和行動，當然是分歧適常理的。錯就錯在過分絕對地把“害臊才感受內疚”這類對應乾係棄之腦後了。

（1）“不潔驚駭”不講衛生

他們涓滴認識不到，這些要求是肆意強加給彆人的費事，而對本身的行動卻毫無恥辱之心，固然表示本身能夠支出最大的儘力，但在待人接物方麵，連最起碼的原則和規矩也不顧，天然也得空顧及丟麵子的事了。

繼而的必定結果，先是想方設法不讓本身身材打仗到一丁點兒像是“不潔淨的東西”，隨後，又要煞費苦心腸闡發“甚麼東西潔淨，甚麼東西不潔淨”等等。

大多數紅臉驚駭患者，或是因為在黌舍遭到嘲笑，或是因為在女友麵前吃了閉門羹等原因，產生了偏執心機而引發的。

有很多患者寫信向我扣問醫治體例，所問的題目都詳細至極，幾近到了不厭其煩的程度。此中，紅臉驚駭患者與其他逼迫看法患者比擬，很較著地讓人感到，他們隻想到了本身的便利，把信寫得長而嚕囌，還常常有郵資不敷的信呈現，並且都提出但願詳細奉告他們醫治體例等冒昧要求。

另有的紅臉驚駭患者從童年開端就脾氣外向、內疚害臊，不會像彆人那樣，在生人麵前應對自如，因而就產生了自我悲觀的情感。

這些人長大後，跟著思惟的進一步生長，一概把本身的這類心機狀況剛強地以為是病態的，並逐步構成逼迫看法。因而，他們越來越驚駭和討厭與生人打仗，乃至連插手集會時也坐立不安、羞怯尷尬，平時不敢外出，連電車也不敢坐。

休咎驚駭的患者有很多忌諱，比如向來不坐車商標中帶“4”字（因為日語讀音與“死”字不異）的汽車，或不肯碰到雙親病亡之類的事情。如果他們生了病，也要考慮方位、朝向等嚕囌題目。如果方位分歧適，連最恰當的大夫也不會去請等。

前麵所舉的木鬆魚驚駭的例子，也屬於不潔驚駭症。由此可知，各種啟事使患者的逼迫看法顛末分歧的竄改，就會呈現分歧症狀。

比方，不潔驚駭的症狀，常常是對感抱病或中毒等相乾啟事的過分擔憂引發的，或是護理某感抱病人時，擔憂跟感抱病人近間隔發言會被感染等啟事引發的。

患者因為擔憂會觸到臟物，就不敢冒然替換衣服，也不敢沐浴沐浴。一兩週不沐浴，可想而知，身材味多麼的臟。

他所存眷的事情，無一例外都是破鈔精力的瑣事。最後到了觸摸任何東西時都要先用紙鋪墊一下，最多時一天要用100多張紙，厥後乃至乾脆用木棉做了一雙公用手套戴上。偶然為上廁所籌辦手紙，竟然要花一個多小時的時候。他麵對如許費事的籌辦事情，隻要儘量減少上廁所的次數。因而，他常常有在半路上尿褲子的經曆，隻好無可何如地忍耐著褲子尿濕今後的各種窘態。在大便時，他老是擔憂有穢物抹在手上，開啟廁所門時，為了使手不打仗廁所門的把手，就拿5層紙雙摺起來墊著，便完出門，還要另拿5頁紙四折後墊著開關。誰都曉得，這類讓人驚詫的做法並不能真的擦淨穢物。但是，患者隻是殫精竭慮地驚駭手上感染臟物，對如許較著的究竟都落空了辯白才氣。