“這位前輩，長輩收來這件佛像，也並非是看人收的，他馮老闆是個甚麼模樣的人我之前也不清楚，但我就感覺這佛像還不錯，您還是幫我看一下吧？”

“其實在台座上邊亦大有文章可做。夙起的佛像都是四足方座，後邊在此根本上有了束腰式，並加進一些圖案裝潢，這此中便有蓮瓣紋，厥後久而久之，生長成為了現在的蓮花座。佛像的台座中最常見的便是蓮花座，而蓮花座是佛像的首要構成部件，它意味吉利純粹，出淤泥而不染，是佛教八寶之一。”

見韓衝有點不見棺材不掉淚，龐宏歎了口氣，但還是尊敬韓衝，走到了這佛像前。

說完，龐宏喝了一口水，才發明本身竟然跟素不瞭解的小夥子說了這麼久。

“小夥子，佛像本身有幾個首要的構成部件你需求曉得；座，座騎，台，背光等。這些部件在造像的初始與佛像構成一個完整的體係，剛纔我說的是背光，佛像普通還會有台座。”

“再有。”龐宏頓了頓，彌補道。“佛像上的火焰紋也是一個能夠研討的處所。北魏初年的佛像上的火焰紋特性是細瘦，扭曲迴旋而有力，而你買返來的這個佛像上的紋飾倒是厥後很常見的祥雲狀，細心看便能夠發明這些祥雲翻滾之間一點活力都冇有，這絕對不是北魏的佛像應當閃現的了。”

笑了笑，龐宏籌算傳授一點外相給韓衝了。

蓮花須彌座，韓衝在藏寶齋李哥，錢哥的口中常常聽到，承認地點了點頭。

“北周當即呈現了仰蓮座，仰蓮逐步占有了比覆蓮更首要的位置。到隋唐期間，佛坐於雙層或三層仰蓮座上已成為非常遍及的情勢，而仰蓮簡練、覆蓮傳統的情勢也被儲存下來。直至厥後仰蓮占有了佛像更首要的位置。到了明清期間，蓮瓣上又開端有了繁複的裝潢。”

龐宏點了點頭，在齊老那邊，他是門生，俄然能夠一個小夥子這麼崇拜本身，貳內心也歡暢。

“我曉得，這有甚麼題目嗎？”韓衝謙虛請教，對於佛像，韓衝至心不太體味。

“我的意義是這東西你收來冇花太多錢就算了，東西我也不消看了，你直接搬走就好。”

看上這佛像，龐宏的眉頭一下子皺了起來，本來他看韓衝目光堅固，莫不是這佛像真有點說法，但想來是本身多慮了。

龐宏就著說，“每一個年代的佛像都有它的特性，這個佛像底座的處所刻下這幾個字意味著這個佛像是北魏年間的。北魏期間的佛像光背都比較高大，比例伸展，挺撥有力，這也是遭到漢朝佛像的影響。可這些特性在你這個佛像上底子是看不到的。”

“可跟著汗青的生長蓮花座又有其各自的演變，拿魏晉期間北朝的佛像說，它所坐的蓮座，普通來講內裡的蓮肉的部分都會高突而起，構成一個檯麵。蓮瓣是屬於飽滿有力的那一種，從構成來講每一瓣都是由兩個橢圓的球狀崛起一起構成的；可到了梁和北齊，就呈現了覆蓮坐，佛立於三層覆蓮之上，上兩層覆蓮為兩半式，其身後協侍菩薩立於雙層仰蓮之上，佛擺佈兩側韋陀和一菩薩均立於雙層覆蓮之上。這些仰覆蓮均簡練飽滿，尖部外翹。”

韓衝不覺得然，因為龐大師隻這麼隨便的一看，定然發明不了此中的玄機！

冇想到，隻一會的工夫，龐宏就能把佛像的生長跟本身說得這麼通徹。