時健忘傷感，當即讓人去請宗澤。宗澤來到衙門時，晁勇正在讓人泡茶。湖州的茶很馳名，茶聖陸羽就是在湖州著的《茶經》，湖州長興縣的顧渚紫筍被陸羽評為上品，成為了唐朝貢茶。因其鮮茶芽葉微紫，嫩葉背卷似筍殼，故而得名紫筍。因為顧渚紫筍茶的品格良好，還被朝廷選為祭奠宗廟用茶。當時的皇室規定，紫筍貢茶分為五等，第一批茶必須確保“腐敗”前到達長安，以祭奠宗廟。因為抽芽、製作到進貢時候都很緊，以是第一批進貢的茶就被稱為“急程茶”。到了宋朝，氣溫比唐朝略低了幾度，顧渚紫筍的抽芽也推遲，第一批茶就很難趕上腐敗祭奠了。以是宋朝的貢茶成了更南邊的建安茶。趙子偁建偽宋後，建州被呂師囊占有，偽宋的貢茶又成了顧渚紫筍茶。可見這天下貢茶也不必然就是最好的，天子也要因天時天時勉強責備。偽宋建立時候不長，但是童貫在皇宮服侍幾十年，倒是把皇宮中的很多章程都像模像樣的建立起來了，不是方臘、田虎等草頭天子可比的。即便大梁篡奪了東京，但因為晁蓋性子粗暴，大梁的禮節軌製也比不得偽宋煩瑣。茶用的是顧渚紫筍，但是手腕卻還是建安茶鬥茶的體例。建安鬥茶的民風能夠追溯到唐朝前期，最早隻是茶農們鬥茶，比及建安茶成為貢茶，鬥茶也就從建安鄉間傳到了京師，受達到官朱紫、文人騷客追捧，繼而流行天下。趙佶更是喜好鬥茶之藝，撰《大觀茶論》二十篇，興趣來了，就親身烹茶賜宴群臣，蔡京在《大清樓特宴記》、《保和殿曲宴記》、《延福宮曲宴記》中都有記錄。如《延福宮曲宴記》寫道：“宣和二年十仲春癸己，召宰執親王等曲宴於延福宮，……上命近侍取茶具，親手注湯擊拂，少頃白乳浮盞麵，如疏星淡月，顧諸臣日：此自布茶。飲畢皆頓首謝。”禪林茶宴最馳名的則是徑山寺茶宴。徑山寺位於天目山餘脈徑山，建於唐朝，到了宋朝就有“江南禪林之冠”的譽稱，每年春季都要停止茶宴。喝茶論經，磋談佛理，構成了一套非常講究的禮節。晁勇對和尚冇甚麼好感，但是給他演出茶藝的就是一個禿頂和尚。趙子偁和童貫決定歸降後，就挖空心機的奉迎晁勇，衣食住行都是經心安排，為太子烹茶的人都是特地從杭州徑山寺請來的和尚。徑山寺方丈大惠禪師聽得是為大梁太子烹茶，也就不顧身份，親身跑來烹茶了。他們固然是削髮人。但是卻永久冇法真正削髮。不但要渡己，還要渡人，彷彿和傳銷生長出下線才氣賺到錢有異曲同工之妙，渡的人多了，寺廟的香火也就多了。不過佛家渡人傳說還能夠登時成佛。趙佶尊崇玄門，冊封本身為教主道君天子，立道學，修《道史》，置道階26級、道官26等，頒佈《禦注品德經》，詔太學置玄門各經博士。在各地修建神宵萬壽宮，每處撥地盤上千頃。這些年，仗著趙佶撐腰，玄門把佛教壓的喘不過氣來。很多寺廟都破敗，寺中的和尚不是出家就是改作羽士。歸正拜佛求道給的香油錢都是一樣的，不管是佛祖還是道祖都冇法力帶走那些香油錢，最後便宜的都是他們。既然玄門香火旺。他們改通道家也無妨。到了宣和元年，趙佶直接命令天下和尚改作羽士。蓄髮頂觀，寺