廟直接改成道觀，信奉玄門，銅佛都要送到官府。更是讓佛教大受打擊，徑山寺固然是江南禪林之冠，但也不能例外。方丈恐懼維琳禪師接到縣衙傳來的公文，不肯改信玄門，但是又不敢公開違背天子聖旨，不然天子要砍頭的時候，佛祖也保佑不了他。傳說給佛祖護法的都是甚麼天龍八部，但倒是鬥不過真龍天子。佛祖彷彿也不敢施法力直接渡化真龍天子，隻能在佛界看著他的信徒掉腦袋。能夠這是對信徒的磨練，如何也得八十一難吧，不過普通和尚冇有孫悟空護法，一刀下去也就歸西了。不曉得一難都冇疇昔的是否有資格去西方極樂天下，或許墜入天國也說不定。天子給的隻要通道或者掉腦袋兩個挑選，不過恐懼禪師走出了第三條路，調集他的門徒來座前給他送行。世人都到齊後，恐懼維琳說著偈語就坐化了。是坐化，不是懼罪他殺哦。普通懼罪他殺都需求毒藥、匕首甚麼的，家裡實在冇有的話，找根繩索也行。都不可的話就隻能去外邊了，跳崖、投井甚麼的。但是坐化絕對不需求，這是一門佛家神通，事前絕對不需求吃藥吞金甚麼的，並且不必然非得壽終正寢，甚麼時候想去見佛祖了，坐下就去了。或許趙佶是被恐懼維琳禪師的坐化嚇住了，怕恐懼維琳禪師把佛祖請來吧，冇過量長時候就把讓和尚改信玄門的詔令撤了。寺廟不消改道觀了，但是恐懼維琳禪師也回不來了，以是大惠禪師就做了徑山寺方丈。大惠禪師和恐懼維琳並冇有師徒乾係，徑山寺采取的是十方方丈製。疇昔徑山方丈也是師徒相傳，到了宋朝才改成十方方丈製，從十方提拔高僧做方丈。比擬師徒相傳，十方方丈製更利於朝廷對寺廟的辦理。徑山寺的十方方丈製還是由大墨客蘇軾倡導的，蘇軾在杭州任官時，三上徑山，自認是徑山常客，他感覺之前的軌製傳承有弊端，就改做十方方丈製，前三代十方方丈就都是由蘇軾選的。水滸傳裡魯智深在六和寺圓寂後，宋江就親身去請徑山寺方丈大惠禪師來為魯智深下火，也就是火化，誦經的則是五山十刹禪師。實在此時還冇有五山十刹的說法，五山十刹是南宋寧宗時，才定了江南禪院品級，五山職位最高，十刹為次。五山：1、徑山寺杭州臨安縣徑山2、靈隱寺杭州錢塘縣靈隱山3、淨慈寺杭州錢塘縣南屏山4、天童寺明州鄞縣天童山5、阿育王寺明州鄞縣阿育王山十刹：1、中天竺寺杭州錢塘縣2、護聖萬壽寺湖州烏程縣道場山3、承平興國寺建康上元縣蔣山4、報恩光孝寺姑蘇吳縣萬壽山5、雪竇寺明州奉化縣6、江心寺溫州永嘉縣7、雪峰寺福州侯官縣8、寶林寺浙江義烏市雲黃山9、靈嚴寺姑蘇吳縣虎丘山十、國清寺台州露台縣露台山五山十刹之首就是徑山寺，到了明朝五山十刹衰掉隊，纔有了佛教四大名山的昌隆。（山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山）徑山寺也有一任方丈法號大慧禪師，不過大慧宗杲是宋高宗紹興七年才方丈徑山寺的，兩宋瓜代之際，徑山寺一度變作他用。寺中和尚也多流散。在大慧禪師的管理下，徑山寺才又重新成為江南禪林之冠。水滸中的大惠禪師十有**原型就是這位大慧禪師，不過此時這位大慧禪師還在各地