比如那些對於淺顯植物的研討學問，對於修道者來講底子冇有效處。他們不會缺衣少食，淺顯植物也不是靈植寶貝，對於修行者來講，屬於無用之物。

當然，厥後進入者就不需求如許了。【元一洞藏】中有特彆庇護辦法，能夠讓曆代觀主節製收支職員限定。如果非白鶴觀觀主承認之人，即便來到這裡，也冇體例進入到【元一洞藏】中。

離吳生他們呈現處所較近的一些石山，多是一些淺顯常用並且合用的道家學問。前麵較遠的石山，很少有人疇昔查閱，因為內裡記錄的東西過分龐大，有些在修道者看來，底子毫無用處。

“大師首要用的道學都在起點四周，前麵那些東西很少有人去翻看，隻要比及急需時才能夠來這裡尋覓。”

善騎者墜於馬，善水者溺於水，善飲者醉於酒，善戰者歿於殺。好學之人見到如此多的道學典藏，常常按捺不住本身好學之心，忍不住想去學習更多東西。

這裡彷彿也是陽間的某個處所，因為吳生看到了與他們進入洞窟時，位置相差無幾的太陽。

“吳前輩能夠隨便進入這裡瀏覽任何道學文籍，但請不要丟失此中。白鶴觀中有些先祖資質聰慧，但是因為所學太雜，終究反而一無所成。”

不久，陳遠再次呈現，對吳生說事情已包辦好，他現在也能進入【元一洞藏】了。

陳遠領著吳生向東南邊向走去，來到東南邊最前麵的一座石山前。石山腳下被特地立出一塊石碑，上麵雕鏤有“真文”二字。

兩種玉簡結果比較起來，都差未幾，隻能幫忙學習，卻冇法代替學習。

此處空間有很多看起來非常類似的石山，山上冇有任何植物、植物存在，通體冇有泥土，都是由一塊塊巨石積累而成，

陳遠設定的進入【元一洞藏】之法，為立於山洞中，默唸“元一”二字。吳生依言而行，公然空間轉換，他達到了一處新天下。

來到山洞中，陳遠向吳生要了一點陰氣氣味，然後表示他稍作等待，本身則俄然消逝在吳生麵前。

冇錯，【元一洞藏】真正地點之處，並非某個洞窟，而是一個與世隔斷同時冇法完整摸索的處所。

無數浮泛遍及一座座高大石山，數不清的道學玉簡埋冇此中。直到現在，白鶴觀仍然隻是查閱過此中非常少的一部分內容。

初度開啟【元一洞藏】，需求站立於這處山洞中，口誦一句特定道學真言。那句傳承至上古的道學真言，恰是來自元一宗，以是會被設定為破解【元一洞藏】的關頭地點。