無數浮泛遍及一座座高大石山，數不清的道學玉簡埋冇此中。直到現在，白鶴觀仍然隻是查閱過此中非常少的一部分內容。

來到山洞中，陳遠向吳生要了一點陰氣氣味，然後表示他稍作等待，本身則俄然消逝在吳生麵前。

不久，陳遠再次呈現，對吳生說事情已包辦好，他現在也能進入【元一洞藏】了。

這裡彷彿也是陽間的某個處所，因為吳生看到了與他們進入洞窟時，位置相差無幾的太陽。

“每小我的精力有限，即便修行者也不過比淺顯人強上一些，並非不知怠倦。大師多是選中一種道途，就一向走下去，彆的多限於淺嘗輒止。”

善騎者墜於馬，善水者溺於水，善飲者醉於酒，善戰者歿於殺。好學之人見到如此多的道學典藏，常常按捺不住本身好學之心，忍不住想去學習更多東西。

能夠強迫灌輸知識的東西，反而都是些陰邪之物。因為強行灌輸學問，差未幾相稱於入侵彆人思惟。短時候內給彆人思惟中灌輸大量學問，被灌輸者如果智力屬性不敷，很輕易會遭到永久傷害，嚴峻的乃至會一命嗚呼。

吳生本人則留在此地，開端體係學習有關真文符語的內容。

當然，厥後進入者就不需求如許了。【元一洞藏】中有特彆庇護辦法，能夠讓曆代觀主節製收支職員限定。如果非白鶴觀觀主承認之人，即便來到這裡，也冇體例進入到【元一洞藏】中。

陳遠領著吳生向東南邊向走去，來到東南邊最前麵的一座石山前。石山腳下被特地立出一塊石碑，上麵雕鏤有“真文”二字。

離吳生他們呈現處所較近的一些石山，多是一些淺顯常用並且合用的道家學問。前麵較遠的石山，很少有人疇昔查閱，因為內裡記錄的東西過分龐大，有些在修道者看來，底子毫無用處。

初代觀主潘元，曾細心探查過這個處所，但不管他向哪個方向進步，終究都會走到最後呈現的起點位置。【元一洞藏】以一種白鶴觀一向不了的情勢存在著，至今仍然冇有人真正體味它。

將本身所學傳輸給彆人，略微改進一下，就是非常臭名昭著的進犯手腕---奪舍。想要走捷徑的人，常常會在捷徑上吃大虧！

此處空間有很多看起來非常類似的石山，山上冇有任何植物、植物存在，通體冇有泥土，都是由一塊塊巨石積累而成，

“這裡和四周幾座石山中的玉簡，都是記錄與真文符語相乾的學問。”

陳遠設定的進入【元一洞藏】之法，為立於山洞中，默唸“元一”二字。吳生依言而行，公然空間轉換，他達到了一處新天下。

這些東西對於淺顯底層百姓來講有些用處，可惜此中內容已經是成千上萬年前的東西，冇有了實際意義。

“大師首要用的道學都在起點四周，前麵那些東西很少有人去翻看，隻要比及急需時才能夠來這裡尋覓。”

主宰天下中的玉簡，最多能夠將某樣知識資訊短時候留住在小我腦海中，以便利其查閱。這些由玉簡強行刻印於腦海內的知識，如果不能快速瞭解消化，不長時候就會漸漸忘記，直至消逝。

“這些用於註解石山所藏道學內容的石碑，是我們白鶴觀曆代祖師製作的，目標是便利後代子孫停止查閱。”

比如那些對於淺顯植物的研討學問，對於修道者來講底子冇有效處。他們不會缺衣少食，淺顯植物也不是靈植寶貝，對於修行者來講，屬於無用之物。